易经
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修道也要学习术数吗？是的！是什么？
而这道门五术：山医命相卜，任何一种术都属于博大精深之绝学。山术之修行，其首以了悟自身与大自然的构造，认知阴阳，沟通阴阳，济世利人，或乃至感神御鬼为主，其术之轻微而能为人为己治病禳灾，驱邪正阳，强身健体。而占卜术则更侧重于卜者心灵，一念成形的象法。同样源于周易河洛之学的延伸却独成一门，和奇门遁甲术有异...
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《周易》一书的取名，寓有何义？
这里必须联系到古代文献中叙及的三部均以六十四卦为占筮(s)之用的书：《连山》《归藏》《周易》。《周易》之书，言阴阳运行、万物变化之理，遂取“易”字为名。《周易》为占卜之书，遂取以为书名。《系辞上传》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。古代文献中引及《周易》，常简称《易》，亦可见“易...
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权威性工具书《说文解字·易部》
“易”字的十种解释《系辞》作者认为《易经》之易即变易之义，以其讲阴阳万物变易之道也。孙希旦《礼记集解》说：“《易》，谓卜、筮之书也。尔后，筮书既成，依所筮之卦稽之于书，更其易易。”而帛书《易传·系辞》说：“是故《易》也者马，马也者马也。”筮，《说文》说：“易《卦》用蓍也。，即周代之易书、筮书。筮，《...
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为什么说“大衍之数五十，其用四十有九”？
”按照康伯的意思，天地之数为五十有无，而真正用来推演成卦的则只有五十，即使这五十策，也要先取其一，并不参与演卦的操作过程。而“大衍之数”，其义在一个“大”字。实际上每筮一卦必须要具备象征天地之数的五十五策，每得一爻必须要用到象征大衍之数的五十策。由其精密简要的筮法设计，也足可见古人之智慧。...
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南怀瑾老师：说到尴尬，不得不多说一些
与后代的认知明显不同的是，贞这个在《易经》中经常出现并被通常解释为正的字，在商代甲骨文中是占卜的意思。在论述清楚了卜法和筮法的不同以及为什么《易经》由筮法之书成为了今日的占卜之书之后，我们还是要回到那个问题，商代是否存在着以其为占问判定标准的《归藏》？这一点发现对我们来说很重要，它反映了这么一个事实...
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《周易》文本的制作与演变历史迄今通行的经
以《周易》文本论之，今本《周易》分经文部分（称《易经》）和传文部分（称《易传》），二者作成年代有前有后。而《易经》并没有记录周初系辞时的筮法。如果把《易经》和《易传》切割开，不借助《易传》单独看《易经》，那么只能得到一些史料而已。郑玄并没有传承费氏的易学，他只是采用了费氏经本，而费氏经本与古文经本相...
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《易经》第三卦屯——水雷屯震下坎上《周易
屯卦，文王作卦辞13字，周公作爻辞87字，经文仅有100字，全卦主题是什么？屯卦筮例1屯卦筮例2屯卦筮例3《左传》《国语》筮例凡二十二，皆用卦象为主要解说方法，但部分筮例使用爻象、爻数体例，只是限于爻象、爻数属于《易象》秘法，故叙述极其简略，以至于易筮言“八”成为易学千古之谜。近儒（如高亨等）认为《...
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夏商两朝的易学也能成为六十四卦之最
而儒家自己更是把《易经》尊为六经之首，赋予其无与伦比的地位。《易经》不仅是儒家最重要的经典，道家、兵家、农家、医家、法家、阴阳家等，无不将《易经》思想融入到自己的思想体系中，甚至同样作为核心指导思想，比如道家外丹著作《周易参同契》，就完全是一本以易经之理来解释人体生命科学和炼丹化学反应的著作，被视为...
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《周易》六十四卦之外还有十篇文字
《周易》中的“经”则指六十四卦，这是《周易》最本初的文本，也是《周易》最根本的内容。我们现在看到的《周易》，在六十四卦之外还有十篇文字，我们合称“十翼”，是用来解释“易经”的文章。现在全本的《周易》中，《彖传》《象传》一般附在六十四卦的文本之中，作为对卦辞、爻辞的解释。其他的篇目如《系辞》《序卦》《...
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（每日一题）京房易与《京氏易传》
一、房易与《京氏易传》——纳甲筮法的思想起源但是，纳甲筮法的确立离不开《火珠林》的问世。其中，《火珠林》是最早完整记载纳甲筮法的文献之一，其内容包括纳甲筮法的基本原理、筮法方法和使用技巧等，对纳甲筮法的研究有着重要的贡献。这些文献内容虽然与传统纳甲筮法有所不同，但仍然体现了纳甲筮法在明清时期的发展方...