岚湖闲云斋寻梦

（十二）中医学魔箱与开启

01认识中医

医改不断深化，养生与保健亦趋变化。

山海经可谓诸经之首，因为山海经记述的是远古的山、海、荒。

荒是什么？荒是未开垦的山下丘野之地， 远古人从山洞走到丘野进行开垦。

海是什么？海是水域。海内外是水域内外，水域内外的陆洲，陆洲中山丘有远古人的足迹。

鲁迅说山海经是一本巫书，因为山经中有其祠之礼。祠之礼者，祭祀也！

山经时远古人在山洞中，生活艰辛只好在山洞中祭祀，求助上天。

海经和荒经不同，海经在前，海经时远古人可能在山丘下。荒经在后，荒经时远古人可能进驻丘野。因为荒经中出现了主神和帝祖。

主神有娲，娲者，生育之神，母系代表。帝者，蒂也，男性生殖器。帝祖者，生殖之神，父系代表。娲与帝，阴阳之源。除此而外，山海经戴有许多治病防病的仙药。

易经亦是一本巫书，易经起于荒经，伏羲就在冀中天水平原。易形日月，化为天地。宇内有天地山泽（远古人认为泽仅次于海，广阔有边），自然中有风雷水火（远古人洞居时，钻木取火）。天地山泽、风雷水火八种供原始人生存之物，组成八卦。

八卦天是乾、地是坤、艮是山、兑是泽，巽是风、震是雷、坎是水、离是火。乾、坤、艮、兑，巽、震、坎、离，形象地代表天、地、山、泽，风、雷、水、火。乾、坤、艮、兑，巽、震、坎、离始为八卦，远古人崇拜天，以天为首，八卦以天为首。

易经是远古人占卜之书，伏羲就是大巫，伏羲在冀中天水平原首用八卦，通天地，以卜吉凶祸福。远古大酋长从伏羲始，实质都是大巫。炎帝制烈山易，黄帝制归藏易。颛顼绝地天通，喾音窟，喾是在窟中宣示向上天的祝告。昊帝、炎帝、黄帝、帝颛顼、帝喾五大巫首，分驻东、南、中、北、西（喾处江水，位在西八大上古奇书易经，秦时喾被少昊替换），为中华人先祖。

文王深感天变幻莫测，人事亦繁杂多变。故以卜天应人事，详于六十四卦。随着时代进步，春秋时诸子百家兴起。

孔子作《易传》十篇，为儒学五经之首，儒者一方面继承了易。又继承了山海经帝文化，首推尧舜禹八大上古奇书易经，推衍圣人治世。

孔子不仅作《易传》十篇，有《中庸学》，中医学亦吸收了其中精华。

道德经一方面继承了山海经娲文化，老子第六章说：玄牝之门，是谓天地之根。玄牝之门，娲也。道德经又继承了易经，以道先于天。老子第二十五章说：有物混成，先天地生。有物即道，日月化道，道即宇中之气。混成之气，化为天地。

谈养生，又烦言絮语山海经、易经、道德经，与养生何关？须知养生是黄帝内经中的大课题，山海经、易经、道德经是黄帝内经之源。

《黄帝内经》宗易经，推衍天人相应。黄帝内经宗山海经娲与帝，创阴阳说、合五行说与人体相关。黄帝内经宗道德经辨证法，创辨证论治。黄帝内经文化源远流长，可见山海经、易经、道德经、黄帝内经有着千丝万缕的联系。

中医学的基础理论是《黄帝内经》，并在历史长河中不断完善。《黄帝内经》以养生为主，论病为副。直到东汉张仲景总结出《伤寒论》《金匮要略》，才有了中医学的第一次飞跃，然而自此形成了一个封闭的魔箱稳态系统。

金元四大家各抒己见，吴鞠通的《温病条辨》完善了温热病的辨证论治，可说是中医学的第二次飞跃。

西医东渐，渐见中医学的不足。如果中医学只在三指下变化出处方来，甚至不用三指，凭着特异功能，断然无法破茧而出。

中医学的唯物论、辨证法、系统论、运动观、平衡论需要深入学习，结合学习《易经》、《道德经》发扬光大。

学习现代自然科学，象《易经》、《道德经》一样，融于中医学，开启中医学蜕变。