中国文化始于人类开化的上古时代，甚至更早的时期，很多朋友都认为上古时期的文化元素神话氛围太浓厚，所以，在研究历史时通常会将中国上古文化排除在外，这是一种谬误。中国文化在流传过程中几次面临消亡，但还是挺过来了，这是值得每个炎黄子孙都自豪的事情。

今天我们列举三部上古文化中的“奇书”，以此，来见证上古时期中华文化的独特魅力。

《山海经》——说起这本书，很多朋友首先想到的是光怪陆离的传说和奇珍异兽。就全书结构来看，《山海经》总体分为“山”与“海”两部分。我们在解读这部书的分类时不能望文生义，所谓“山”与“海”代表的并非海洋与陆地。

《山经》中记载的主要是中原大地上的山川走向、矿产宝藏等等；《海经》又可细化为《海内》和《海外》两部分，总体包含了海内外的神话、怪兽的资料。《山海经》对于后世的影响极其深远，很多流传几千年的民间信仰都出自《山海经》。

此外《山海经》还为文学作者们提供了志怪小说的素材，时至今日仍有许多神话剧中的形象出自《山海经》。遗憾的是，我们今天见到的并非全本，严格来说应该是“山海经文本”，原著中的图画部分已经失传许久。据说最初的《山海经》既有形象的图画，又有较为详细的注释。

由此可见，这部书更像是“图册”，重点是图画部分，文字只是用做注解罢了。现今流传的《山海经》文字晦涩模糊，我们只能通过自己的理解幻想这部奇书中的怪兽形象。当然，《山海经》的成就主要在文学和艺术两方面，对于历史学来说参考价值十分有限。

毕竟，《山海经》中的怪兽存在过的可能性微乎其微。

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《黄帝内经》——我国历史上总共有三部影响力极大的“经”类奇书，其中《易经》和《道德经》大家都耳熟能详，只是许多朋友对《黄帝内经》的内容有些陌生，在此，笔者不妨为大家进行概括。

首先，《黄帝内经》是影响中医数千年发展的理论经典，许多古代医术都曾引用该书中的知识，同时，它引导了后世养生学的发展；其次，该书与传统医书大为迥异，其结构与现代的百科全书颇为相似，被称为医之始祖。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”

可以说，《黄帝内经》中囊括的知识，是不同于西方医学理论的独立体系，它接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。在西方学者研究中医的过程中，经常会选择《黄帝内经》作为参考。

可以说，这部书曾受到无数海外医学家的赞叹。

《易经》——很多现代人对《易经》抱有偏见，认为易经中的知识全都是封建迷信。我们不能否认，《易经》中的确存在一部分唯心领域的理论上古三部奇书，但是，这些都是因为商周时期的社会环境所致。《易经》通篇都在阐述用“卦”的形势推演万事万物变化的规律。简单来说，这是一种类似“蝴蝶效应”的推演方法。

所谓“卦”也是事物变化的原理，我们并不能将其视作密信理论。古代预测未来的奇书总共有三部，有两部失传已久，就连我们见到的《周易》据说也不是全本。这部书的作者就是商朝末期周族的诸侯王姬昌，《周易》总共分为两部分，分别为《经》与《传》。我们常说的“名不见经传”的典故即始于此。

《周易》流传到秦汉后，后人逐渐无法理解《易经》原文的含义，研究易经的古代学者们各执一词，都认为自己的理解是正确的。这种现象引发了一个问题：秦汉以后，再无人能通晓《周易》。相传，诸葛亮、刘伯温等颇具传奇色彩的历史人物都曾受到《周易》的影响，不过，遗憾的是上古三部奇书，他们并没有留下关于注解《周易》的相关著作。

现代学者同样无法真正解读《周易》，所以，其中的许多人难免会望文生义，将《周易》理解成封建迷信的产物。笔者认为，《周易》既然能够流传几千年，自有其道理，身为后来人的我们无法通读，只能从自身找原因。

上面这三部奇书都是我国上古文化的瑰宝，虽然，对于现代人来说这三本书缺乏实用性，但相信随着科技的不断发展，我们终将发现隐藏在这些书中的奥秘。我们不能让它们尘封在二十一世纪，如果让这些传统文化瑰宝一点一滴地流失在我们的时代，我们无疑会成为历史的罪人。