明夷

明夷上地下火，在坎宫，属水。

内卦离火，这表示，在下的、在先的、根源性的主体，状态是轰轰烈烈、蒸蒸日上。外卦坤地，表示，在上的、在后的、浅表枝节性的客体，状态是绝对吸能、顺应承受，不光吃肉、还连皮带毛不吐骨头。表示内环境主体虽然起始能量充裕，但还是经不住外环境客体的吸收消耗，能量由盛转衰，光明耗尽，因此以“明夷”为喻。

这个卦里用了箕子作为例子，这是一个超级忠贤的大臣（明）夷于贪婪的商纣王（地）的过程。现实生活中常见的情况是，职员被老板或甲方爸爸提出不合理要求，但仍然默默隐忍、尽力努力靠近。比如前段时间“老板要求每天出图100张”的事件，那些坚持工作、没有辞职的员工就是“明夷”。

对比“晋卦”是“没能力的跟着有能力的混”，那么“明夷卦”就是“有能力的跟着没能力的混”了。

初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

译：最初，有动力，明夷这个卦是飞升的状态，像鸟儿拍打翅膀飞起来一样。君子发展力强劲，三天不吃东西也不饥虚。适合行动起来做点事情，（在某个专业内）有主控权和发言权。

释：关于“垂其翼”这句，我查了很多资料都觉得说不通。鸟类在天空滑翔的时候，不会垂翼，只会展翼。只有它们想向上飞、拍打翅膀的时候，翼才会呈现“垂”的姿态。结合明夷卦的发展过程，初爻阳爻既然“有动力”，那么垂翼动作也一定代表有力的状态才对。

主体一开始是通过某种努力，飞升到高位的。能力强得可以“于行，三日不食”，能做大事，有话语权，专业性很强。

比如箕子。箕子是商末王朝的太师，这个职位就是他通过展现自身的能力，逐步提拔上去的。只有主体身居高位，本身有了能量（火），然后，才有可能发生明夷的变化。所以明夷的最开始，主体要先培养出强大的专业能力，“于飞，垂其翼”六十四卦卦爻呈象，拼命拍打翅膀飞上去，能力强，能干大事，有发言权。

六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

译：第二阶段，没动力。明夷，能量消失在辅助腿，缓下来以增益能量，很好。

释：左和佐同源六十四卦卦爻呈象，有支撑辅助的意思。但这个“股”和六四的“腹”，究竟是喻卦体还是喻状态，我也没搞清楚，只能强行解释。我的理解，明夷卦是“有能力的人跟着没能力的人混”，由有能力的人支撑辅助没有能力的人。在第二阶段，有能力的人“明夷于左股”，也觉得“猪队长推不动”了。“用拯马壮”按字面来解释就是：“用来拯救能量的增强”。六二没能量了，缓一缓、喘口气、休息休息，这有助于九三的能量（马力）增强（壮）。

箕子和比干齐名，都是商代贤臣。商纣王荒淫，无论忠贤怎样劝谏都没效果，甚至比干还因谏被杀，使得贤臣们陷入迷茫困顿。这很符合六二爻的状态。

在现实中，专家常常会被老百姓大骂“砖家”，就是因为专业性和实践性有相背离的地方。普通人不了解专业者的思维，常常发生冲突，令专业者在刚开始的实践工作中备受打击，“夷于左股”。大致就是这种感觉。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

译：第三阶段，有能量。能量消失在南巡，领悟到了要领，有缺陷短板，不能发展下去。

释：“南狩”这个词具体是什么意思，我还不太确定，这似乎都是文王那个时代的事情。我历史知识匮乏，只能根据卦义，暂且把它理解为某种“下基层，做实事”。“大首”我理解为“要领”“关键点”，“疾”是外伤，我把它理解为“缺陷”，这在兑卦中解释过。

据难以考证的故事说，箕子在比干死后，曾经悲伤地说：“比干因谏而死，我就不能再随意进谏了。否则，如果纣王因我上谏而杀了我，就是白白增添他的罪过了。”然后又有人劝他离开，他说：“不要。我效忠纣王，如果劝不了纣王就弃他而去，那我不是在以宣扬纣王的坏处来讨好民众吗？我不忍心这么做。”总之，就是那种，被人踩了脚还要说“对不起硌着您了”的大好人。不管怎么样，他似乎已经在踏实努力（南狩）的过程中，发现了其中的关键问题（得其大首），自己再有能力也帮不了大王，因为这是有先天缺陷的，下不能犯上，按这条路子肯定发展不下去，“不可疾贞”。

从六二爻缓过神来以后，专业人员在这一爻是有能量的，因此进一步提升自己的能力，想要理论联系实际、寻找中立的突破口。在这个努力中，领悟到了问题的关键所在，意识到不能带着短板发展。

六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

译：第四阶段，没动力。明夷卦发展到了卦体的腹部核心位置，产生了自我牺牲的念头，于是走出自己原有的执念。

这一爻，主体进入外卦阶段，火和地正式相交。“火”决定牺牲自己，把自己完全奉献给毫无能量的“地”。

箕子见商纣王不听劝，又怕惹怒纣王杀人、给纣王添罪过，于是就装疯。据说他把头发也剪了，装成癫狂的样子，要么就只会弹琴，纣王以为他真的疯了，就把他关进牢里，贬成奴隶了。这就是箕子的取舍：既要效忠，又不给纣王增加杀业。

这一爻也可能是专业人士下定决心豁出去，死心塌地地努力对接甲方爸爸的魔鬼要求。基本是这个样子。

六五，箕子之明夷，利贞。

译：第五阶段，没动力。像箕子一样，光辉灭尽。有利于发展。

可惜了箕子，既是能人、又是忠臣，却被昏君纣王给关在牢里白白浪费了。箕子极为忠贞，后来周文王的儿子周武王灭了商纣王，解救了箕子并请他为周朝做事，都被箕子拒绝了。箕子宁可被埋没，也不为新王效力。但是这是有利于发展的，因为箕子忠于自己的内心，做了自己认为对的事。既没有被昏君杀死，也没有违背自己的信念，在夹缝中生存了下去。这是箕子这个“火”被熄灭的核心时刻，箕子的才能被狠狠地埋没了。

这样能解释得通，时间线也差不多。据说文王是被纣王关在牢里的时候写作的周易，那时候纣王虽然还没有被灭，但极可能已经把箕子贬为奴隶、囚禁起来了。说不定，文王就是在牢里遇到箕子，交谈后得知他的状况，感慨之下把他录入了周易的吧？

专业人员放下自己的专业傲气，全力对接甲方爸爸。

上六，不明，晦，初登于天，后入于地。

译：最后，没动力，不明亮了，暗下来了。开始高高在上，后来却被浪费埋没了。

箕子本来位居一国太师，是个大牛人，可谓“初登于天”。可惜纣王不惜人才，导致箕子最后流落乡野、沦为亡国臣奴，碌碌无为，“后入于地”。

这种感觉，可能每一个和甲方爸爸打过交道的人，不用说就能领会吧？

《卦辞》曰：明夷：利艰贞。

译：光明消失，有利于艰难的发展。

外环境有过分要求，员工拼命死磕去达成，这对员工来说是牺牲的事，但是也有利于提升技艺、维护大局。因此，明夷是艰难的发展。

《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

译：光明隐没在大地中，光明消失。自己内心非常努力、蒸蒸日上，对外界服从听命，蒙受大难，文王就是这样。“有利于艰难发展”，牺牲自己的才德光辉，团队内部大患难，仍然端正心志，箕子就是这样。

现实生活中，很多技术上的重大突破，都是技术人员“内文明而外柔顺”而产生的，正因为他们内在很努力很有才能，外表又服从于没有专业才能的人群（如老板，消费者）。仔细想想，我们在享受生活便利的同时，好像真的忽略了感恩这些甘愿“明夷”的奉献者呢。

《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以莅众用晦而明。

译：光明隐没于大地，光明消失。聪明圣贤要走进普通大众，为他们发光发热、耗尽自己的才能，从而彰显出自己的价值。

以上三种说法虽然各有表述，但译出来的含义都是相一致的，我想我对明夷卦的解读应该是基本到位了。

这一卦给我的总体印象是：保持积极上进，时刻准备奉献自己，春蚕到死丝方尽。