最近末学看文章下面的评论，发现很多人非常排斥佛教，顽固的认为佛教是印度的，不算是国学，所以认为末学“国学杂谈”这个名称谈佛学不合适。其实网上关于国学的常识很多，大家稍微了解一下，就会明白，儒释道本来就是我们传统文化的主导，缺一不可，为啥非要把佛教拒之门外呢？

或许是看不上印度的原因吧，如果佛教来自美国，是不是大家就承认佛教是国学了呢？按照他们的逻辑，我们中国的科学家，无论研究出什么东西来，最后都得算是西方的成果，因为科学来自西方嘛！但总有些人就是那么执着，讲道理他听不进去，也不想听，更不想看，反正佛教就是不算国学，这样的话，末学也就无话可说了。不过，既然聊起来了，不妨咱们简单探讨一下到底什么是国学?

“国学”，顾名思义就是中国之学，是我们中华民族在数千年历史中创造的文化成果，是中华文化的根基所在。“国学”一词，出现于清末民初西学东渐、文化转型的历史时期，最早见于近代思想家章太炎先生的《国故论衡》。章太炎在日本组织“国学讲习会”，刘师培发起“国学保存会”，他们俩应该就是“国学”一词的最早使用者。

关于国学的定义，从严格意义上来讲，一直到今天国学经部分类，在学术界也没有一个明确统一的界定。大家众说纷纭，莫衷一是。但是无论哪一方，在佛教是国学的问题上，是没有异议的。下面我们简单分析阐述一下：

一，当前大家比较认可的标准，就是将国学以《四库全书》分类，分为经、史、子、集四部。这四部中的“子”部就包括了诸子百家，儒家、释家、道家，甚至耶稣教的一部分也收录其中。

佛教经典大多都收录其中，比如《金刚经》、《四十二章经》、《华严经》、《六祖坛经》等等，《四库全书》你总不能认为不是国学吧？其实，佛教早就融进我们生活的方方面面，赵朴初先生就讲过，如果真的要抛弃佛教，估计我们中国人连话都不会说了，因为我们平常的很多成语、谚语、典故，都是来源于佛教。

二，我们近代著名的思想家、文学家、哲学家胡适先生，就曾经为一个刚从清华大学毕业，即将出国留学的少年，拟定了一个书目——《一个最低限度的国学书目》，其中工具类的，就包括《佛学大辞典》；思想史部的，包括的佛教经典就更多了，诸如：《大方广佛华严经》、《佛教遗经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》等等二十多部佛经，都被列为一个普通青年人必读的国学常识。这还是最基本的，不是为有些国学根底的人准备的，只是一个普通少年，就准备了二十多部佛经，你说佛教不是国学，难道胡适先生也不懂什么是国学吗？

三，再有就是我们近代的国学大师南怀瑾先生，那可是响当当的中国传统文化大师级人物，精通儒释道三家，他的演讲和著作当中，很多都是佛学，对佛教经典都有相当独到的见解。那如何按有些朋友的逻辑，是不是南怀瑾先生也不合适讲佛学了？或者也不适合称国学大师了？

最后总结一下吧，我们的国学具体来讲，就是以先秦经典和诸子百家为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学，以及唐宋诗词、元曲、汉赋、明清小说、历史等等，源远流长，博大精深。从思想体系上来讲，就是以儒、佛、道三家为主导，兼容诸子百家，这是我们国学的精华，传统文化的根基国学经部分类，古人曾经讲过“儒家治世，道家治身，佛家治心”，三家互为补充，三足鼎立，是缺一不可的。

本来也不想写这篇文章，但看到很多朋友执着偏见，所以就聊一些国学常识吧。当然，仁者见仁，智者见智，如果您还认为佛教不是国学，那末学也无可奈何，只能一切随缘了。