胡适先生论佛教：信仰印度化是中国之大不幸

快乐紫真

2018-12-05 09:52

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胡适先生因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。胡适先生的智慧和学问使他比一般人更能看清佛教的问题。

我本身从禅宗悟道，我看得懂禅师们的机锋与密意，他们悟到什么佛教与印度哲学研究，我一清二楚。自达摩祖师东来，中国禅师只有2位是真功夫佛教与印度哲学研究，一位是二祖慧可，另外一位就是济公活佛。其他禅师没有真悟，根本抵不住生死，这些大禅师们一个个都在轮回中。

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信仰印度化是中国之大不幸 —— 胡适先生论佛教

在思想方面, 我曾经提过, 我几乎把一部禅宗史从头改写。

一般来说, 我对印度思想的批判是很严厉的. “佛教”一直是被国人认为是三教之一(另外两教是”儒教”与”道教”)。可是无疑的”道教”已被今天的一般学术界贬低为一团迷信了。道教中的(一套”三洞, 四辅”的)所谓圣书的, 便是一大套从头到尾, 认真作假的伪书。道教中所谓(“三洞”)的”经”---那也是《道藏》中的主要成份, 大部分都是模仿佛经来故意伪作的。其中充满了惊人的迷信; 极少学术价值。

至于佛教, 它至今还是日本,高丽,越南, 缅甸, 泰国和锡兰的“最主要的宗教”甚或是“国教”。许多人也认为中国虽然不完全是个佛教国家, 但也可以说是部分的佛教国。我自己在这方面的工作, 可以说是破坏性的居多。我必须承认我对佛家的宗教和哲学这两方面皆没有好感。事实上我对整个的印度思想---从远古的()的时代, 一直到后来的大乘佛教, 都缺少尊崇之心。我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年的传播, 对中国的国民生活是有害无益, 而且危害至深至巨。

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当然打翻了牛奶, 哭也无用! 做了就是做了，木已成舟, 还有什么可以说的呢? 我把整个佛教东传的时代, 看成中国的“印度化时代” (Indianization period)。我认为这实在是中国文化发展上的大不幸也! 这也是我研究禅宗佛教的基本立场。我个人虽然对了解禅宗也曾做过若干贡献, 但对我一直所坚持的立场却不稍动摇: 那就是禅宗佛教里百分之九十, 甚或百分之九十五, 都是一团胡说, 伪造, 诈骗, 矫饰和装腔作势。我这些话是说得很重了, 但是却是我的老实话。

就拿神会和尚来说罢，神会自己就是个大骗子和作伪专家。禅宗里的大部经典, 连那套《传灯录》-- 从第一套在宋真宗景德元年(公元1004年), 沙门道原所撰的到十三世纪相沿不断的续录 --- 都是伪造的故事和毫无历史根据的新发明。

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这便是我的立场。我这个立场,在中国, 日本, 乃至那些由于禅语晦涩难解, 反而为人所喜欢的英语国家里, 都不为(研究佛学的)人所接受。(因为)天下就有专门喜欢把谰言（诬妄之言；无稽之谈）, 骗语当作宝贝的人啊!

我个人对那种自动的把谰言, 谎语等荒唐的东西, 录成宝贝, 就是没有胃口! 所以我坚持”中国的印度化时期”, 是中国国民生活上一个大大的不幸!

关于这种不幸, 可证明的方式实在太多了, 这里我不想深入讨论。我只是坦白的承认, 我的任务之一, 便是这种“耙粪工作” (muckraking)(把这种中国文化里的垃圾耙出来)罢了。我是有我的破坏工作好做的。大体上说来, 我对我所持的对禅宗佛教严厉批判的态度---甚至有些或多或少的横蛮理论, 认为禅宗文献有百分之九十五以上是欺人的伪作 --- 这一点, 我是义无反顾的。在很多(公开讨论)的场合里我都迫不得已, 非挺身而出, 来充当个反面角色。做个破坏的批判家不可!