导语：女性作家和其创作是一个社会文明进步的晴雨表，女性文化的增加是社会健康的重要表现之一。日本女性作家一直在为解放女性、争取自由而斗争，她们勇敢地打破了传统的男尊女卑观念，探寻爱情、女性的欲望以及人类的各种复杂情感。近现代，日本女性作家屡获芥川、直木等文学大奖。诺贝尔文学获奖者大江建三郎曾称这些女性作家是开创日本"新小说"的主力军。日本女性作家用其特有的文风和笔触，反映出日本女性的社会地位和思维方式的变迁，其女性文学在当代仍然有着重要的研究价值。本期话题：从日本女性文学的发展史中，看日本女性的觉醒与冲破传统的女德束缚，原来它反映了文化发展必须破除其糟粕。

一、 平安时代：讲究传统妇德及带有物哀的女性文学

1、儒学传统妇德伦理的传承期

早在公元五世纪，儒学已经传入日本。据日本第一部正史《日本书纪》记载，公元405年百济博士王王仁受邀，将十卷《论语》和一卷《千字文》带去日本，这是儒学传入日本的最早记载，之后，中国儒学在日本不断传播与发展，对日本文化产生了深远影响。

平安时期是日本女性文学的首个高峰。平安时代初期是汉诗文的全盛期，到了九世纪末假名文学渐渐走向繁盛，出现了女性假名文学发展的潮流。女性作家将繁华的后宫生活作为背景，用随笔、日记、小说等文体，创作了《源氏物语》、《枕草子》等作品。在这些文学作品中，我们不难找到其中蕴含的，深刻而悠远的传统妇德的痕迹，例如三从四德、男尊女卑、守贞节等传统儒家女德思想观点。

其中男尊女卑是儒家女性观的重要价值观之一，《易经》中有："天尊地卑，乾坤定矣……乾道成男，坤道成女"，就是指男子的家庭、社会地位比女子尊贵，即宣扬男尊女卑思想。

2、 哀愁与批判的女性文学

平安时期涌现了许多极具盛名的女作家，例如清少纳言、紫式部、泉式部、藤原道纲之母等，她们多来自中下层贵族，有着良好的教养和独特思想。但是在平安时代，女性地位低下，她们为了抗争现实对女性的不平等，用笔记录下身边发生的事情，抒写了自己内心的苦闷和忧愁，反映了她们对现实的不满。

这之中突出代表是紫式部，妇孺皆知的《源氏物语》就出自她的手笔，不仅是日本文学史上浓墨重彩的一笔，在世界文学上也占有一席之地。《源氏物语》以真实历史为背景，讲述了一夫多妻制下女性的悲惨命运，反映了时代的真实面目。江户时期的文学家本居宣长评论："《源氏物语》的基本精神是'幽情'，在人的种种感情之中，只有苦闷、悲哀忧愁即一切不如愿的事情，才是使人感受最深刻的"。日本学者统计了《源氏物语》一书中总共出现了1044次"哀"。

《源氏物语》中的"访妻婚"中表现了浓重的男尊女卑观念，"访妻婚"是古代日本招婿婚的最初形态，是指男性到女性家造访的婚姻生活方式，《源氏物语》里的源氏有四位夫人，还有与十多位女性有接触，这就是"访妻婚"习俗的延续。书中的源氏在流放时期认识了明石姬并且完婚，而源氏返京之后没有将明石姬接来同住，而是任由她在娘家抚养其女，即使后来回到源氏的身边也是终日谨小慎微。《源氏物语》塑造了很多女性形象，通过这些妇女的命运折射出了现实的残酷，反映了物哀与幽情的审美趋向。

《源氏物语》插画

二、明治大正期：反叛传统伦理；女性文学特点：抗争

1、 传统妇德伦理的反叛期

明治维新拉开了日本向近代过渡的帷幕，同时西方的个人主义、民主主义和人道主义思想也输出到日本。1884年，岸田俊子发表《告同胞姐妹》书里批判了传统的妇道伦理的"男尊女卑"思想，呼吁女性同胞站起来，举起了"女权主义"的大旗。女权主义集中体现为女性为发对法律、文化和教育对女性的排斥进行的"权利"争斗，在明治时期的目标是反抗传统封建妇道对女性的束缚，实现女性自由与解放。

2、 带有抗争性的女性文学

部分有知识的女性们开始从自我意识觉醒，走向自我解放，在自己的作品中表达了女性对解放的抗争。早期，在日本文坛有着影响力的女性作家有与惠野晶子、平塚雷鸟等人，她们的创造活动本身就是对传统社会观念的挑战。

与谢野晶子在其处女作——1901年出版的《乱发》中反叛了传统的道德观。在《短发》里，与谢野晶子写到："相爱不问名，道亦不须听，此处惟你我，后果任其行" "肌肤冰结，黑发长垂，我那美丽的躯体，惩罚罪恶的男人""你不接触我柔嫩的肌肤，也不接触灼热的血液，只顾讲道，岂不寂寞"。在这些直白，放在如今也显得十分大胆的言辞中，展现了与谢野晶子开放的性思想与反对男权主义的诉求。

此外，1911年创刊的《青踏》是日本最早的女性刊物日本历史文学发展史，它号召妇女追求自由日本历史文学发展史，争取解放。平塚雷鸟在创刊词中写下："原始，女人是真正的太阳"。

在这些文学作品或刊物中，抛出了一把把对抗传统道德观念的利剑来，这些文学是一代日本女性摆脱男权主义的探索，体现了女性从旧社会的思想牢笼里探出头来，寻求自由解放的先进思想。

与谢野晶子

三、 战后：摒弃家庭道德伦理，反叛的女性文学

1、 战后不断增强的妇女"势力"

二战结束后，日本的经济飞速发展，社会安定，同时大量的西方思潮再次涌入日本，日本社会文化意识和人们的价值观渐呈多元化。1946年，日本制定了新的和平宪法，妇女有了参政权，促进了妇女政治意识的觉醒。有关统计显示，在1970年到1994年间，获得芥川奖的女性新人有19位，占了同时期总获奖人数的约三分之一。

2、 反叛的女性文学

日本战败初期到70年代初，日本文坛出现了各种流派，第一次战后派与第二次战后派的作家对于过去发生的侵略战争持强烈的否定态度，女性文坛中的"民主文学"团体也属于此类。宫本百合子发表了《歌声哟，唱起来》等反对侵略战争的名作，同属于民主主义阵营的平林泰子在发表的短篇小说《在免费病室》，描写了一个临产的孕妇和参与罢工运动的丈夫的故事，在一定程度上披露了日本殖民地相关情况。

阶段二：50年代中后期，日本经济的腾飞带来了"核家庭"的出现，家庭关系由"父子轴心"转变为"夫妻轴心"。日本婚姻关系中的缺失性和扭曲性开始体现，女性意识不断增强的妇女们开始重新审视原来的婚姻关系，产生了回避甚至反叛，提出了反"母性"、"娼妇性"等新命题。小说家三枝和子在《别了，男人时代》中写到："女人如果要获得真正的爱的话，在与男人交往时就不能要孩子，如果是为了生育才去和男人来往的话，必定得不到真正的爱情"。此观点在本质上来说，是认为女性不应该成为男性社会的附庸，必须要有个体的独立性。

四、 总结：反映了文化发展必须破除其糟粕

随着日本社会的不断发展，从平安时期对传统男尊女卑思想的不满与哀怨，到明治大正期的反叛，再到战后对传统女性文化的摒弃，日本女性作家逐渐冲破传统的女德束缚，重新看待自己的尊严与价值，构建新的妇女意识。这也启示了所有女性要正视且努力实现自己的价值，相夫教子不再是生活的唯一重心，女性投入到了更广阔、丰富的人生中去。

社会意识对于社会物质有着巨大的反作用，腐旧的思想会阻碍社会的发展，而符合发展潮流的思想则会促进社会的发展。认为女不如男，或者女人必须依附于男人的思想是愚昧的，腐朽的，特别是在当今的中国，女性在经济、政治、文化各方面都顶起了一片天。男尊女卑是文化糟粕，要彻底清除，与此同时，我们对于新的文化也要持包容心态，才不会固步自封，社会才能得以不断发展。