南怀瑾先生讲:

21世纪将是中国的世纪: 那将是一个融合了共产主义理想，社会主义福利，资本主义方法，中国文化精神的一个新的世纪！

以下文字，均摘录自南怀瑾先生不同时期的著作，和引用当事者的口述。

中国的盛世国运

“第二天下午南先生约了圣吉和我天南地北地闲聊，其间南先生顺口提到：美国经济要走下坡了，下坡了还要再下坡。”

当时是2000年九月，是美国经济最好的时候，2001年初美国经济才开始走下坡的。

还记得当时硅谷、网络产业是多么的红，很多的专家学者都提到了新经济，可是南先生却在这个时候说美国经济要往下了。

圣吉就说：“现在美国经济似乎越来越好啊？！”南先生就说：“大的事情他很少看错过，南先生还随口提了21世纪人类社会将会发生的几个惊人的巨变，闻所未闻，包括现代科学与宗教的衰微。”

这让圣吉和我很震惊现在的中国文化进步太快了，在回旅馆的路上一直谈论着。这也让我想起1991年我在香港第一次见到南怀瑾先生时，那次很多人都问他问题，有几位企业家问了一些投资的问题或是个人的问题。

轮到我的时候我就说没什么问题，可是他们一直怂恿我问，我就问他以后美国会怎样，他就说美国会下去。

我又问欧洲呢？他说欧洲起不来。我问他台湾呢，他说很可惜。也问了他中国大陆以及日本会怎样，他都立即回答。

后来这许多年观察下来，有些已应验了，八九不离十；有些就等时间来验证。

——《圣吉·第五项修练 一些因缘》(杨硕英 著)文中的圣吉，即为《第五项修练》的作者彼得·圣吉。

南怀瑾老师指导彼得·圣吉打坐

我们的民族气运与国运

可以持续两三百年之久

清康熙在十二岁的幼年，就登位当皇帝了。当时中国的版图，实际上并没有完全受他统治，外面有四个强有力的藩镇、诸侯，内有掌握了大权的权臣，他的帝位还在摇摇欲坠。

可是他在以后的几年中，能够把内在的障碍排除，外在的势力削平，进一步，奠定大清二百余年的基础。

由于他六十余年的努力，打好了升平治世的根基，这都不是偶然得来的。可以说有清一代的成就，上比汉、唐两朝更兴隆，更鼎盛。

回顾历史的陈迹，展望未来，我们现在所处的这个动乱的时代，大概不会再延续太久了，照历史法则的推演，应该是丁卯年一九八七年以后，我们的民族气运与国运，正好开始回转走向康熙、乾隆那样的盛世。而且可以持续两三百年之久，希望现代青年，好好把握这个机会，那么，就更要懂老子的思想学说。

——《老子他说》

中国两百年的大运

我们读历史有一个原则，读历史你们千万注意，比如在台湾的国民党，乃至蒋先生父子，古人有两句话：“虽曰人事，岂非天命哉！” 虽然讲政治，一切胜败是人事，“岂非天命哉”──还有一个不可知的力量，运气！历史上，尤其你看司马迁写的《史记》，各方面政治安定与否，当然靠人事的努力，另外，加上国家民族有他的运气。

当年，我在台湾国民党的中央党部讲课，为什么讲呢？这个时候大陆正在批孔批林，国民党的中央党部叫我去讲，《论语别裁》就是这样开始讲的。后来我就讲过中华民族的命运，一九八七年（丁卯年）以后就转运了。他们问我，当场有个中央委员站起来问：“南老师，你说转运了？”我说：“转运了！”他马上问：“有多少年？”我说：“两百年的大运，将来比康乾盛世还好！”他说：“你打保票吗？”我说：“我再讲一句话，不是打保票，是根据历史的经验啊！”

——《漫谈中国文化》

未来中国经济发展的中心

我也常告诉人，现在讲经济就谈到香港、上海，我说上海过去了，未来的港口繁荣在舟山、洋山那一带了。

中国文化经济商业的中心，春秋战国时是在齐国的临淄，现在山东淄博，比现在的上海、纽约还热闹哦！唐朝的时候在扬州，所以你们看唐人的诗句“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，唐朝经济的中心在扬州。宋朝就不是了，宋朝的经济中心在漳州、泉州。上海发达到现在最多一百年，以前是小镇，原来归吴淞道管的。

今天经济中心是上海，未来就不是上海了。这是经济商业的必然趋势，也是历史。

——《漫谈中国文化：金融 企业 国学》

中文的重要性

三十前全世界的人如果不懂英文就到碰壁、吃不开，但是三十年后，要是不懂中国文化、不懂中文，换你们吃不开。

——《廿一世纪初的前言后语》

建设二十一世纪的文明

我曾经在香港对宗教人士演讲，提到二十一世纪之时，所有宗教的外衣都必须脱掉，所有宗教的大门都必须打开。

而且各宗教要联合起来共同服务，追求人生、宇宙的真谛，二十一世纪的文明，才能够建设。

我说也许言之过早，但是你们可记录下来，将来必定如此。

为什么呢？假使不脱掉宗教的外衣，不打开宗教的大门，还是闭关自守，对所有宗教而言，便有八个字的定论——“关门主义，自杀政策。”

——《论语别裁》

大菩萨大都将出现于科学界

以未来的趋势来看，不可忽视科学的力量，一个新的理论出现，马上可以使整个世界改观，在科学上的成就也是最高的智慧现在的中国文化进步太快了，也是菩萨，并不简单！

“我在此预言，今后的菩萨大都将出现于科学界，不如此不能转变这个世界。我们现在的世界不是靠敲敲木鱼、打打坐所能改变，这是时代趋势，各位拭目以待吧！”

——《圆觉经略说》

自然科学发展到最高点

才配得上佛教

我告诉他们二十一世纪，所有宗教，要把宗教的外衣脱掉，所有宗教的大门要打开，联合的沟通，不然将来一定被自然科学打垮，因为跟自然科学配不上啊！自然科学发展到最高点，可以与释迦牟尼佛所说的唯识、《楞严经》、《楞伽经》这些学理配合上。

——《廿一世纪初的前言后语》

对婚姻制度和家庭的预言

齐家之道是最主要的，要有好的教育。但要做到齐家是非常难的，我预言过，二十一世纪起，不止中国，整个世界都没有婚姻制度了，将来都是拍拖一下就好了，没有家庭了。

……

诸位，现在整个人类社会已经在变了，时代女性受了教育以后，所谓“男主外，女主内”做不到了，贤妻良母也做不到了。未来没有家，也没有夫妻制度，生活都乱了。所以讲女性的教育，与带孩子的关系问题，实在太严重了。

我也常常告诉现在的中国人，现代人几乎没有家庭制度，连小家庭制度都快没有了，男女关系也是需要讨论的问题。

——《廿一世纪初的前言后语》

美国走下坡路

大约四十年前我在台湾国民党中央党部讲过，我说美国五十年后就会走下坡了，这在我的书上也有记载。

对英美民主制度的预言

无论任何政治体制，开创的时期，如何计虑周详，毕竟跳不出“重为轻根，静为躁君”大原则的演变。即使如西洋史上的规律，也逃不了老子——太上老君这个八卦炉。自法国路易十四以后直到现在，君主固然不好，民主法治也未见得是完美的政体。将来的天下，正因为人类社会高估民主的可贵而终于毁灭在民主的变相。且看今日域中的英、美，其未来的祸根，早已埋伏在现在所谓假相幸福的社会福利和重量不重质、哗众取宠的民主自由的制度之中了！

——《老子他说》

人类所处的阶段

《与国际跨领域领导人的谈话》摘录：我们今天的世界，今天的人类，已经走到第三个阶段，走过了成、住，快要到坏的阶段了。

而且这个中间都有数字的，多少年变，都很清楚。

未来战争的目的

未来人类的战争是为水的战争，很快就要来了。第三个你们诸位担心的，以现在的工商发展，地球的物资消耗太大，将来会出大问题。这都是你们诸位担心的问题。

二十一世纪的最大威胁

现在的人类，我常说的，可怕的不是艾滋病，而是精神病，也叫做心理病。十九世纪对人类的威胁是肺病，二十世纪对人类的威胁是癌症。但是大家不要忘记，二十世纪已经过去了，全球六十亿人口，死在癌症上到底有多少人？数字是不能全部形容的，事实上也没有那么可怕，可怕的是医学宣传得太厉害，人类才感觉害怕。

二十一世纪的最大威胁是精神病，尤其是计算机网络的发展，非常快，也非常可怕。这个发展下去不到十年，把人类都导引到幻想，精神病的世界；可是你阻止不了，什么教育、什么医疗都阻止不了。这是一个大问题，比战争还可怕，比什么氢弹原子弹还可怕，诸位要做“环保”的，在这个地方要注意了。

——《南怀瑾与彼得·圣吉》

对未来弘法路线的不同看法

一手施法，一手施财

讲到这里，想起四十年前，我和我的袁老师意见不同就在这里。我老师认为，弘扬佛法还是要走传统的路子，要帝王、王者、大臣、居士发心，才可以振兴。我说时代不同了，今后文化和佛法的弘扬，要建立在平民基础上，推动的力量，不能也不是靠帝王或国家领导的权位，而是靠资本家的钱财。几十年下来，看起来好像还是我的意见对了。

然后我还跟我老师提出另一个相反看法，在今后的社会，弘扬佛法不那么简单了，要真行菩萨道，就得一手拿佛经，另一手抓只老鼠。为什么抓老鼠？密宗的财神手中都抓着老鼠。要一手布施钱财，一手布施佛法，就是财、法二施，等无差别，才能弘扬得开。后世的年轻人学佛，是要有钱供给他才来，要不然他来学你这个干什么？

——《维摩诘的花雨满天》

如何了解历史的趋势、世局

由过去历史看来，环境在扩大，空间的面积在扩大，地球上都是人，不管白种人黄种人，人的心理、头脑，古今中外都一样。历史的纷争，利害的冲突，也是一样，人始终没有进步过，还是那个样子。所以我们要了解今后历史的趋势、世局，只有熟读《春秋》、《战国策》。当然不要停留在那个时候，如果动辄希望再出来一个孔子，再来一个齐桓公，那一定要送你到精神病院去了。如果能把一切原则懂了，再看现在的世界，看未来的世界发展，大概可以说了然于胸，就很清楚了。

——《孟子与离娄》

对中国人口问题的看法

现在觉得世界上粮食不够，人口过多成了问题，生怕人口跟土地不成比例。在我很笨的看法，这个问题闹了几十年，尤其外国人在闹，外国人闹闹可以，我觉得人口不会成问题。以中国来讲，大概再加一倍还能够活得下去，粮食也够分配。不过其他许多国家，像欧洲有些地方就不同，不像中国。

再说西方人拼命提倡节育，在他们某种理论上可能有道理，但是，其中还有个很秘密的大问题，不是与黄种人、与各有色人种有关的国际上一个大问题。其中涉及了种族，也就是政治理论的立国精神，是否与种族有关，这是非常大的问题，所以我先提起青年同学们注意。

这个问题很大啊！因为是与土地政策、粮食分配有关，有关人类的生存，更是一个国家人民永续存在的问题。换言之，这与农业经济、国家经济、世界人类的经济等问题，都牵连在一起。所以，我觉得盲目跟人家叫节育是不妥当的。当然站在女性生孩子痛苦的立场来讲，节育是个好事情；而站在一个立国、一个民族国家永久的大计来讲，就是四个字：值得深思，要好好考虑，因为这真是个大问题。

——《孟子与离娄》

对目前教育方式的批判

现在医学院的教育方式很不错，最初一两年，对于医学上每一科每一部门都要学习；最后才专门深研一科，或内科，或外科，或牙科，或耳鼻喉科等，分科越来越细越专门，但社会上一般教育很糟，越专门则越不通。现代的“博士”，实际上并不博，只是专家的代号。现在所谓的专家，是独门深入到牛角尖中的学问，除了他所专的以外，对于别的知识就完全茫然。这种只求专门的求学方式，在目前这个时代，也许觉得是好的；但可以预见的是，五十年后将成为人类的大害，到时可能后悔，才要改变目前的教育方式。

——《孟子与离娄》

五百年必有王者兴

孟子离开齐国了，在路上，就有一个名叫充虞的学生问孟子说：老师，我看你的气色不好，好像心里很烦、很舍不得离开的样子。还记得老师以前教导我们要不怨天、不尤人。但看老师今天这样子，好像又怨天、又尤人似的。这个学生一定很年轻，所以问起话来这么直爽。

孟子被他这么一问，就答道：“彼一时，此一时也。”唉！孩子，你知道我教你们不怨天、不尤人的时候，当时的环境、心情跟现在完全不同，所以不能一概而论。你说得不错，我心里确实很难过。

孟子接着说，“五百年必有王者兴”。这句话，已成为历史命运的名言。我在两三年前算历史命运时，更肯定了孟子“五百年必有王者兴”的预言。自周公以下，五百年有孔子；孔子以后五百年汉武帝、董仲舒等;又过了五百年，出了梁武帝和达摩；再五百年后，就是宋明理学家王阳明等；之后五百年就是现代，是中国文化自周公以来的第七个五百年。我们已经老了，不行了，年轻的同学们赶紧努力，以后就看你们的啦！

中国历史上五百年出个英雄，我说三百年出个戏子。这不是开玩笑的，我所谓的戏子并不是现在的所谓电影明星，而是指真正唱得好的戏子，唱得神化了的，这是不可多得的。一个伟大的艺术家，诗人也好、画家也好，都须经过民族历史文化长期的培养。尤其是一个划时代的人物，更非经过几百年的培养不可。历史、文化造就人才有如此的困难！绝不是目前这种速成班、专修班所能造就出来的。所以说五百年出个英雄、三百年出个戏子，可也真不容易啊！

下面这句话值得注意，“其间必有名世者”，在这五百年中间，一定有“名世者”。什么是名世者呢？就是一个大人物，这个大人物一出现，他的声名、威望就震撼全世界。所以清朝的一位历史学家赵翼写了一首讲历史哲学的诗，他说：

李杜诗篇万口传

至今已觉不新鲜

江山代有人才出

各领风骚数百年

气魄好大！年轻人要有他的这种气魄才行。你们年轻的一代都喜欢创新，我认为不管哪一方面，要创新都必须有学问基础，没有基础能创个什么新？现代人动不动就出书，新书出得汗牛充栋，但是这七十年来所出版的书却很难找到一本值得流传的。“江山代有人才出，各领风骚数百年”，大丈夫必须有种把握才下笔，一下笔就须得有流传数百年的价值才行，绝不轻率！现在报章杂志上的文章只有五分钟寿命，如果能有一个月的寿命，已经是了不起的作品了。通常是看完了就丢，所以只有五分钟的寿命。

——《孟子与公孙丑》

中国一定会统一的

中华民族这一百多年，由太平天国时期开始，受尽了欺凌，受尽了侮辱。实际上，由乾隆、嘉庆开始，这个民族开始走到衰落的路。拿中国五千年文化另外一套计算命运的方法，好像说命运使然。到了一九八四年以后转运了，如果根据这个法则，照统计算出来，是有二百多年的好运。比方而言，也许未来会超过康熙、乾隆的时代。

至于国家的统一是当然的事；而国家的统一在文化。我早三四十年前就告诉青年人，你们不要迷信英文，赶快学中文，将来汉语将会变成世界第二种语言，中文变成世界第二种文字。我讲的这个预言都兑现了。

你看，从一九八四年到现在，已经二十多年的太平。你们年轻人不懂，我们从小到现在，经历太多的战乱。像我，虽没有亲自看到推翻清朝，但是挨到边的；跟着是北洋政府的内乱，还有北伐的战乱，都是内乱了；又跟着是对日本的抗战；紧跟着是两兄弟两党的争论。我们是这样过了一辈子。

这连续二十多年的太平日子，在历史上从来没有过。当年我们小的时候也有过太平的日子，但是很多老百姓没有饭吃，那个痛苦、饥饿的状态很严重。现在固然还有贫困地区、边缘地区，但比过去好多了。你放心，一定会统一的，看我们怎么样努力了。

——《南怀瑾讲演录》

南怀瑾先生对世局的远见

中国人的世纪是

融合文化的新世界

在1995年12月29日，统一企业公司林苍生总经理曾在百忙中来函说道：“记得十几年前听老师在讲课中提及，人类未来，二十一世纪是中国人的世纪。但中国人的世纪，并不是我们狭窄的民族意识下的中国人统治全世界的想法，而是融合了几千年来不同的地域、不同思想，最后以中华民族文化为精神而成为世界大同的世纪。”

他说：“那将是一个融合了共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的方法，中国文化的精神（文中，中国文化或许改为中华文化比较好）的一个新的世界，新的世纪这才是中国人的世纪的真义。”

——侯承业《南怀瑾的理念》

南怀瑾老师与周瑞金先生

南师一生引领时代潮流

变动的先见举措

1985年，因台湾内部人士的纠纷，发生了“十信案”。当时蒋经国的一个亲信王升，被贬到南美一个小国家当大使。王升的一个手下，也是南老师的朋友萧政之被抓进去了。有人讲老师是新政学系的头头，在这样一个政治环境下，老师决定离开住了三十六年的台湾。

1985年，老师到了美国，在美国华盛顿旁的维吉尼亚州住了三年。在美国这三年，他到处参观访问，还到欧洲考察，了解西方文化、了解东西方文化的精华。同时在这三年中，老师还在筹画报效祖国的事。1986年，他和家乡的亲友、成都的故交恢复了联系。今天温州乐清市人大主任赵乐强主任也来了，他编了一本南怀瑾先生的《故园书》，从1986年3月份老师写出第一封信，和他的启蒙老师朱味渊先生的儿子朱璋先生筹画为他父亲出诗文集的事情，后来有很多的通信。还有老师和袁太老师的子女取得联系，商量为他的老师建灵堂等。因为台湾对大陆的资讯封锁很严格，到了美国后，老师大量了解大陆的情况，包括改革开放的情况。

1987年，老师派自己的弟子回国考察。第一次派了宏忍师回大陆，了解我们的宗教，特别是寺庙庵堂文化的情况。当时宏忍师先在上海落地，到慈修庵，上海南市区的一个老庵堂，这个庵堂的老比丘尼去机场迎接她。宏忍师开始了她大陆之旅，走了三个月，遍访大陆，回去后向老师汇报情况。

第二次，老师派了弟子李慈雄先生，当时李先生在美国电话电报公司工作，要他用世界银行援助上海一个项目的名义，跟着到大陆，了解大陆经济状况。老师在筹画支援大陆经济建设。后来老师又叫慈雄先生留下来办公司，他办了个斯米克公司，办得非常成功。当时我在《解放日报》当党委书记兼副总编，还特地开展了“向斯米克学什么”的讨论，学习这样一个台资企业到了我们内地以后的经营方式、经营理念，对推动上海国有企业的改革，起了很重要的作用。这是老师在美国时筹划的。

——周瑞金《认识南怀瑾 弘扬南怀瑾》

南师建议学生李慈雄先生回国顺应丁卯年时代巨变的智慧布局

1984年史丹福毕业后，自以为对美国宏观的经济活动有所了解，想进一步深入参与一个企业的运作，于是我加入了AT&T（美国电报及电话公司），工作地点在新泽西州，后来您于1985年到达美国华盛顿。您希望我迁到附近工作，于是我1986年工作调到华盛顿。1987年，您找我谈话，希望我回中国，为中华民族做点事。为了到中国，于是我加入波士顿谘询公司（BCG）作为第一批亚洲业务开创小组的成员。1988年我代表BCG负责一个世界银行援助上海工业改造的专案。于是从1988年6月开始，我开始以上海为工作地点，您也搬到香港定居讲学。

——李慈雄先生：《南怀瑾老师与我》

传统精神与科学的融合

彼得·圣吉：南老师还有一个很重要的感兴趣研究的方向，大家其实不太关注，是科学。

奥托先生在 1999年的时候因为他做了一次访华，他问南老师说，我们是不是处在一个新的精神时代的开始？

南老师说:"是这样的，但是这个新的精神时代和过去的精神时代不同，因为它会是一种融合，是过去的传统精神与科学的融合。

因为在 20世纪的科学里面有很多很重要的洞察，其实到了今天还没有被充分地了解。

更加神秘的其实就是我们的生命，宇宙中最伟大的能量就是生命的能量，生命的能量也就是中国传统文化当中说的“气”。"

南老师曾经跟我谈到过，他认为这个世界上所有的不同能量的形式，动力的、重力的、电磁力的，强相互作用、弱相互作用 ;所有的这些都是物理的，都是有限的，宇宙中真正无限的能量形式就是生命的能量形式。

他也谈到，当人类真正理解了生命的能量，人类本身就会发生变化。

――古國治《点灯的人》

『禪定時刻』:

你们年轻同学们不知道，这样二十多年的升平，在中国历史上是少有的。你们太幸运了，教育也普及了，都读到大专以上，可是你说我高兴吗？我的心情还是这两首诗上所表达的，“忧患千千结，山河寸寸心”。

——南公怀瑾先生

编辑｜图南