今天我们来聊聊中日韩三国人的性格，确切的说是汉族 和族 韩族这三个民族的性格。为什么要聊这三个民族的性格呢？因为从历史和地理环境上来说，这三个民族同属于一个文明圈，那就是汉字文明圈。当然我们三国之间，对于各自文化有什么相同和不同之处，那是非常清楚的。
但是从西方人的视角，来看东亚这片土地，则是一团浆糊。他们一般会这样认为：我们英国和法国历史上是世仇，光百年战争就打了两回，法国和德国也是世仇，阿尔萨斯和洛林地区，几度反复易手。但我们却可以摒弃百年世仇，联合在一起，共同生活在欧盟这个大家庭内。当然了，英国现在脱欧了，这个另说。
你们中日韩三国为什么就不能，联合成像欧盟这样的超国家组织呢？你们的文化是如此相近。你们有什么解不开的心结？西方人是很难分得清楚：中国人 日本人 韩国人之间的区别。就像我们分不清楚，英国人，法国人，德国人之间的区别一样。所以有必要来探讨一下，中日韩三国，也就是汉和韩三族，民族性格的异同。
日本著名作家司马辽太郎中国文化的气质是指人，曾经在其《从长安到北京》这部著作中，提及自己被“汉字文化”这个共性所吸引的状况。书中是这样叙述的：我自幼就学习汉文，文王、子路、萧何、虞美人、王葬、李白、安禄山、文天祥等人物，都似乎活在我们共同的过去之中，很难把他们看成外国人。
“这是一种无意识的错觉，认为活在汉书世界中的那些人，跟现在的中国人不是一个谱系，我一直有这样的感觉。持有这种或许不可以称为‘错觉’的无意识看法的，肯定不只我一人。”
这段文字坦率地表达了一种自我反省的意识，表现了对从属同一“汉字文化圈”这个固定观念中延伸出来的、对异质文化的“错觉”的反省。
追溯渊源，中日韩三国同源于儒家文化，天行健，君子当自强不息，舍生取义，杀身成仁。因此，中日韩三国文化交汇的共性是：忠诚、奋发、积极进取，有一种自强的奋斗意识。但是，性相近，习相远。我们三国在交汇的同时，也各自向不同的方向，越走越远。
除了儒家文化以外，道家文化也深深影响着中国人的性格。顺应自然、无为而治，道家文化的柔和与自然，让中国人性格在刚性中充满了弹性，这种弹性极其可贵，它将近乎于崩裂的张力松弛下来，让强悍的心态变得中和。
儒道互补的文化渊源滋生了华夏民族性格的优点：奋进但不唯成功论，达则兼济天下，穷则独善其身。上善若水中国文化的气质是指人，至柔至坚。同时，它也形成了华夏民族性格的缺点：忍耐，不到最后关头决不轻言战斗，被迫着发出最后的吼声。
日韩有共性，它们原生本土文化不成体系，主导文化都源自母国（中国），是文化的输入国。也就是说，在学习母国文化过程中，形成了自己的民族性格。
先是接受了儒家文化，修身、齐家、治国、平天下。严以自律（这方面，日本更强），精诚团结，整齐划一，造就了近乎于执拗、偏激的爱国心理，虽然没有举国体制，但却从心态上形成了家国一体化的统一意识，对外显示着极其标准的一致人格性。
不可否认的是，日韩文化在吸收母国文化的同时，形成了自身的优点，比如耻感意识。他们有羞耻心，所以日韩两国常有自杀之事出现。对他们来说，不能体面的活着，那么就选择体面的死去。
这一点又不同于西方文化热爱生命的人本意识，莎士比亚说人乃“宇宙之精华，万物之灵长”，人是动物，但人是动物中最精美最伟大的动物，因为人有丰富的思想与情感。
相比之下，中国人也不缺乏热爱生命的思考，余华小说《活着》、电影《芙蓉镇》中“象牲口一样活下去”的思想，是中国人对生命意识自发的认识。
因此，日韩两国学习儒家文化时，只修得服装、礼仪和建筑（至今，他们引以为豪的传统保护也仅限于此）。只习得等级制之皮毛，没有领会先秦儒家关于人本、人性和生命的精华。没有学到孔孟儒家文化的温润人性。
中日韩三国有一个最大的共同性，那就是都有强烈的民族认同感与自豪感。中国人认为自己是汉字文明圈的缔造者，有着厚重的历史，悠久的文化，非常的自豪。日本人认为自己是东亚现代文明的开拓者，有着高素质的国民，和保存着最精致多彩的古中国文化，也是非常的自豪。韩国人认为自己是东亚信息文明的先行者，引领着亚洲的流行文化，也是非常的自豪。
从诚实度上来看，日本人最诚实，一般不说谎。而中国人谎话是一大特产。韩国人一般也不说谎，但有吹牛X的潜质。当我们将三国的国民行为，与地理位置相对应的话，不难发现：中国人是大陆德行，雍容大度，圆滑世故。日本人是岛国德行，细致认真，心胸狭窄。韩国人是半岛德行，自尊心强，心怀怨恨。
和服是在依照古代中国吴地（今天的江浙沪包邮区）服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。和服基本上由直线构成，穿插在身上呈直筒形，能显示庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。和服在腰部用宽带用力捆住，并将腿部全部遮住，而依靠腰带使胸部很突出地被表现出来，这与日本女性对胸部的重视是分不开的。日本女孩到了小学五年级必定需要戴文胸，所以看起来比较早熟。在日本，比起容貌难看来，胸部小的女人更会感到自卑。
汉服是汉民族的传统服装，它是从黄帝垂衣裳起，一直到明末剃发易服为止。经过4700年历史的积淀，历代汉家正统王朝不断推除出新的情况下，发展出来了一种民族服饰。汉服具有端庄大气，飘逸灵动的特点。用料远远超过覆盖人体的需求，非常符合中国人的气质。交领右衽系带，很符合中国人阴阳互动，能进能退的哲学理念。
有诗云：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带是有伸缩性的，胖了你就系松一点，瘦了你就系紧一些。完全自由调控。不过目前汉服的诸多魅力，还只有一小部分体会到，广大汉人由于传统中断的原因（剃发易服）。再加上民族意识淡薄，鲜有体会到汉服的种种好处。不过广大汉服同袍都有切身的体会，小编认识的好多同袍，自从穿上汉服起，现代时装基本上都不穿了。
从饮食角度来看，韩国的辣椒酱，日本的梅干和中国的榨菜，这三种食品既可做佐料又可做食品，储藏方便，携带简易。对于韩国人来说，辣椒酱是最一般的副食品，在饮食生活中起着核心作用。离开辣椒酱就谈不了韩国的饮食文化。无论是高级聚餐还是百姓的餐桌都少不了它。不就是辣椒酱造就了韩国人率直、激烈和热情的性格吗？
在日本食品中，比起甜的、辣的和咸的东西，酸味食品是最高级的。在“酸”的含义中，有沉郁和内向的意思，有时甚至有很浓的凶险意味。梅干的酸味正符合日本人内向、不轻易表现自己内心的性格。
中国的榨菜是用一种跟萝卜差不多的植物腌制的副食品。它不像辣椒酱那么辣，也不像梅干那么酸，它是容易中和的咸味，可以加上甜的或酸的佐料一起吃。榨菜中包含了中国人看似单调、绝对却又容易中和的多样性的性格。
辣椒酱与韩国人，梅干与日本人，榨菜与中国人，即使透过这种简单的食品，也可以看到其中蕴含的民族文化。
中日韩三国人之所以会有这些异同性，与三国的历史发展关系很大。中国因为身处亚欧大陆东部，最最富庶的农耕区。所以经常受到北方野蛮民族的侵袭，所以我们要修长城嘛，不想让那些北方的恶贼来抢掠我们的劳动成果。但是民族的发展和人一样，总是有兴有衰。
当我们的文明走下坡路的时候，北方的恶贼就打进来了。他们不仅抢掠财富，有时候甚至住下来不走了，还要我们认他们做干爹，改造我们的文化和思想。于是很多精致的文化要素，在中国很难保存。因为一直有北方蛮族的侵袭。这也就慢慢造就了我们中国人忍耐的性格特征。这种民族特征有好的一面，也有坏的一面。它就像一把双刃剑，不断的塑造着这个民族的勇敢与软弱，奋进与退缩，真诚与狡猾，自信与自卑。
日本处于亚欧大陆的最东端，在古代世界基本上是文明的边缘地带。历史上的野蛮民族很难侵袭到这里。历史上仅有的一次蒙元企图征服日本的文永弘安之役，也以惨败告终。所以日本人唯一没有被蛮族影响的，华夏文明最后的保留地。所以很多古中国，两汉魏晋，隋唐宋明的，在中国本土早已消失很久的文明要素，留存在日本。因为他们没有受到蛮族的入侵，所以可以静下心来，细细打磨这些文化要素，而将其发挥到极致。这也就形成了日本人认真细腻的民族性格特征。
韩国也处于亚欧大陆的最东端，他离文明中心，中国本土的距离比日本要近得多。在历史上韩国人一直扮演着中介者的角色，把中华文明介绍到日本。韩国处于半岛地带，历史上和中国一样，也屡次受到北方蛮族的袭击。所以韩国也修了长城，来抵御历史上的契丹，女真，蒙元，和之后的满清。
但韩国和中国有一个不同，就是蛮族从来没有试图全面征服韩国，而是将韩国纳入自己的势力范围。政治上有一定的独立性。从历史来看，韩国长期活在大国的夹缝中，周旋于大陆与海洋强权之间，这也就造成了韩国人脾气火爆的民族性格特征。当然了有人认为是泡菜吃多了的原因。
纵观中日韩三国民族性格的特征，基本上是历史的发展，和地理位置环境的不同所导致。这三国民族性格各有其优缺点，正像没有十全十美的个人一样，也没有十全十美的民族，一个民族有长处，必然有他的短板。中日韩三国都应该反省自己的不足之处，补足短板。当然如果时代允许的话，也希望三国能够修复历史伤痕，共同将东亚文明（汉字文明圈）推陈出新走向世界，在世界文明圈中，占有自己的一席之地！