（内附：大会日程及嘉宾详情）

文｜谢丹丹

来源 | 中外管理新媒体

11月初，银杏叶，正金黄。

一辆辆轿车陆陆续续，驶进香山脚下的一个别墅区，依次停靠到一座不起眼的小楼前。小楼里三层的会议室里，拉开了一条横幅“第二届余敦康《周易》哲学管理思想实践分享会”。

是的，他们要在这个小楼里讨论《易经》，这个外人看来即玄虚，又有些迷信的话题。但是，这些一一抵达的宾客，可和迷信扯不上什么关系。这些嘉宾里，不仅有台湾知名学者，还有全球科学探索研究院的科学家，同时还有北京师范大学等高校教授以及政府人士，当然还有关注企业管理的《中外管理》杂志。

这些高级知识分子们为什么会齐聚在这里，讨论这样一个极易被人们误解的话题？

《易经》是算命吗？

《易经》就是算命吗？算命和算卦有什么区别？

算命，通常一个算命大师会判断未来某一时间节点，会发生什么事情。为了化解这个灾难，必须买一个什么东西，或者做一些对事件进程产生不了实质作用的无意义动作。

但算卦的人，却不会寄希望于改命或者化解，而是通过对卦的分析，找到一个合理的解决问题的办法，而不仅仅是预测结果，所以古人多用《易经》以趋吉避凶。

事实上，历代的易学家都把《易经》看作是一部决策管理之书。中国台湾大学教授，曾仕强曾提到，《易经》是群经之首，诸子百家的开始，中华文化的源头。《易经》的功用就是“无有师保，如临父母”，意思就是没有师长、父母请教时，《易经》就是我们最好的、贴身的、不分白昼黑夜的老师。

中央红集团董事长栾芳，师从易学大家余敦康先生，学习《易经》。同时，她把学习到的理论知识，用于企业实践，并且在中央红内部筹办了周易企业大学，在全国乃第一家。

受益于《易经》的栾芳开办了易闻思修国学书院，该书院主要有三重使命。第一是进行理论研究，每年举办一次《易经》实践落地论坛；第二、担负《易经》的布道和传播工作，举办国学书院分院，以及开办中国传统文化大讲坛；第三、为企业家提供一个心灵修炼的场所。

所以，这才有了这一次《易经》交流活动。在研讨会上，台湾知名学者、中国传统文化专家林安梧，北京师范大学教授、中国易学文化研究院院长张涛，全球科学探索研究院（WTSE）中国区主任彭伟明，中国女企业家协会顾问、原全国妇联国际部部长龙江文，北方工业大学副教授邢志强、哈尔滨中央红集团新农业公司哈尔信生态农场场长高靖发表了演讲。另外，国家创新与发展战略研究会成员、中国科学院大学教授谢茂松；《原道》主编、首都师范大学哲学系教授陈明；云溪书院院长、“应学理论”创建人、新华社智库专家张云溪出席了本次分享会。

从《易经》中得到的创业真经

对企业而言，《易经》到底能有什么用？

邢志强以前是哈尔滨工业大学的老师，所研究的项目也主要涉及航天和军工领域。后来受到《易经》的启发，便转战教育领域。在他看来，易经是对宇宙规律的抽象总结，是关于人个体发展的规律，而人作为地球万物之一，也必然会依照地球万物普遍运行规律而变化发展，邢志强希望利用《易经》去探寻教育的目标和真谛。

《易经》由六十四卦组成，第四卦“蒙卦”就对教育做了系统讨论。“蒙以养正”是其中一个重要概念，即从童年开始，就要施以正确的教育。什么是正确的教育呢？就是让孩子成为最好的自己。

如何寻找到最适合孩子的发展方向？如何帮助孩子找到真正喜欢的东西？邢志强提到了哈佛大学加德纳的“多元智能理论”，该理论认为：从降生那天开始，每个人的基因已经决定了他（她）的潜能，这些潜能包括内省潜能、运动潜能、空间潜能等。

而他创立的创翼星工坊，就旨在帮助孩子找到自己真正的兴趣。该工坊为小学的孩子们设计了不同的体验课程，以判断孩子们各自的潜能。在这个过程中，他通过人工智能和深度学习技术来分析孩子们的笑容，从而判断孩子们脸上是获得成就感的笑容，还是平常的说笑，以此来帮助孩子找到兴趣和潜能所在。

另外，《易经》里还提到：“匪我求童蒙，童蒙求我。”大致的意思是：教育者不必强迫孩子去学习各种知识，而是要激发孩子的求知欲，让孩子主动要求学习，这样才能得到最好的启蒙效果。例如，邢志强的工坊还会编制一些图形化的编程软件，让孩子对编程产生兴趣，从而让孩子自己去主动探索，而不是由父母代劳。正如儿童文学作家秦文君所说的：教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它更给小孩子带来自信、快乐。”

如何做天人合一的有机农场？

除了帮助企业找到价值定位外，在指导具体的业务操作时，《易经》也能带给人启发。

“你要天人合一的有机农场。”在接到痴迷《易经》的董事长栾芳这个命题的时候，哈尔信农场的高靖仔细琢磨了一翻。《易经》里的“天人合一”是道的层面，那么又该如何落实到具体的执行层面呢？

高靖和农场的伙伴们开始着手研究，要做有机农场，首先要弄清楚有机的标准到底是什么？资料显示：“有机”指的就是不允许使用化肥、植物生长调节剂，转基因等其他人工添加剂。

但是如果不用农药，蔬菜就会饱受病虫害的困扰。于是高靖就开始去研究有机肥，有机肥就是大自然、植物身上的微生物源的生物制剂。但生物制剂的费用要远远大于化学农药，成本太高，也不解决之道。

高靖从《易经》中去寻找答案，《易经》讲：“一阴一阳之谓道”。

她开始引导同事们，重新去认识植物和虫子的关系。何为害虫，何为益虫？如果从整个食物链来看，世间本没有益虫和害虫之分，事实上都是人类主观划分的。而真理就在于：万物相生相克，一物降一物。蔬菜大棚里的蚜虫多，但瓢虫是他的天敌呀。于是，农场养了很多瓢虫，每月定期投放到大棚里，蚜虫的问题就开始得到逐步解决。

有一次，高靖从一本日本人写的书里，受到一个启发。书中讲，大自然的每一种生物都是有灵性的，人类一定会有办法和他们建立联系。这本书的作者就给虫子设立了虫虫餐厅，并在农场上用日文立了一块牌子，写着“虫虫餐厅”。高静决定效仿，但结果是，这种做法一丁点儿用都没有。

然后又开始琢磨，能不能找到虫子爱吃的东西呢？于是，高靖和同事们在农场里专门开辟了一块田地，种植虫子最爱吃的十字花科作物，结果试验效果效果非常好，这些十字花科作物已经被啃得面目全非，但蔬菜却大多保存完好。棚里的问题解决了，那棚外呢。高靖发现，小菜蛾最喜欢一种叫醉蝶花的植物，于是就在花的地方附近，种上虫子喜欢吃的植物。这就变成了名副其实的虫子餐厅。

回到《易经》，它讲：“履霜，坚冰至”。意思是：有霜的时候，要看到冰周易和算命的区别在哪里，要知道未来的趋势和发展方向，强调事物和事物之间的联系。

大棚里蚜虫多的地方，蚂蚁也多。二者是什么关系呢？蚜虫会在叶片上分泌一种蜜露周易和算命的区别在哪里，而这种蜜露是蚂蚁的最爱。但这种蜜露会阻碍叶子进行光合作用，作物无法吸收营养，就容易坏死。而要想防蚜虫，就得先防蚂蚁。而蚂蚁喜欢生活在干燥的环境中生长，那么农场就决定给农场勤浇水，但是对于作物来说，又不能太多，所以要浇水要适当。在《易经》思想的指导下，高靖带领小伙伴们把农场搞得红红火火。

不仅是农场，中央红集团的所有业务板块几乎都受到了《易经》思想的影响。在董事长栾芳的推动下，中央红掀起了一股《易经》热。

易经：普世的价值观和方法论

“三易”——不易、简易和变易是《易经》的主导思想，“简易” 就是把复杂的问题简单化。在林安梧看来，在现代文明社会里需要做减法，把不想干的事情省略掉，事物才能够生长。根深不一定能够蒂固，如果长的根太多而没有真正落地，就开始耗损植物本身的生命。做企业也一样，企业家一定要化繁为简。

中国女企业家协会顾问、原全国妇联国际部部长龙江文，也从历史上剖析了《易经》和一带一路的关系，从中国传统文化里找到了一带一路的土壤。全球科学探索研究院（WTSE）中国区主任彭伟明的发言，将中国传统文化和量子物理联系了起来。他提出：科学的重大发现——真空生物质，原来也可以在《易经》里找到源头。

林安梧在题为《易经与21世纪人类文明》的演讲中总结到：《易经》等传统文化对中国的发展越发重要。在他认为，50年代前社会还在争论：中国文化是否妨碍了现代化。而现在，人们都在普遍探讨：中国文化能够绽放出什么样智慧的光芒？而如何参与21世界的人类文明进程中去呢？就要从文明的交谈、从宗教的对话开始，但最重要的，还是要从中国人自己的文化土壤里头寻找，从《易经》中寻找。

事实上，《易经》作为一种普世的价值观和方法论，正在越来越多的影响到各个领域，企业的增长之道，或许可以从中获得。