以世界整体为研究对象的哲学，其所涉略的问题是多种多样的，举凡有关自然、社会、思维和人生领域的重大问题，几乎没有一个不曾归属哲学的研究范围。但这些问题之间又不是无差别的“绝对同一”和“抽象同一”，在哲学的“问题域”中有一类问题是哲学需要着重加以解决的基本矛盾，一切哲学派别在本质上回避不了、必须给予直接或间接的回答，因而是各种问题中最重要的问题，他的解决规约和影响着其他哲学问题的原则、方向的解决。这就是哲学的基本问题或“最高问题”——思维和存在的关系问题。

在考察哲学的基本问题的时候，存在和物质、精神和思维都是作为哲学的最一般、最基本的范畴而出现的。但严格说来，存在和物质并不完全是同一个范畴。从哲学范畴的逻辑序列来看，存在才是具有最高普遍性的范畴。从逻辑上说，首先要肯定世界的存在，才谈得上探究世界的本质是什么的问题。存在是概括世界的最大普遍性的最抽象的范畴，又是潜在的包含一切的最具体的范畴，只是其具体性尚未确定的显露出来，因而又常被看做是一个悬而未决的范畴。但是，当我们提出思维和存在、精神和物质的关系的问题的时候，存在同物质范畴一样，已具有在同思维或精神的对立中被规定的规定性，它也就是被当作和物质是同一层次或同等程度的范畴来使用了。

此外，思维、精神本来是在人类产生以后出现的现象，思维精神只是适用于人类的范畴，为什么在哲学中它们也成了同存在、物质对偶的最一般的基本范畴呢？这是因为，人们是从自己的主体地位出发来考察世界的，人既是这个世界的存在物，又是一种有意识能思维的存在物。人的存在和活动，本身就包含着自己的意识思维同外部存在的世界的关系。同时，人们在处理自己同外部世界的关系的时候，一方面面对着一个客观存在的物质世界，另一方面又往往按照自己存在和活动的特点来看待世界的存在及其本质，不仅把自己特定的思维、精神这种属性赋予物质世界，而且把它无限的普遍化甚至实体化，使之成了超物质的创造本原，于是就产生了思维和存在、精神和物质何者是本原的问题。

哲学的基本问题是由恩格斯最先明确提出的，在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一著作中，他提出了如下著名论断，“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”

总之，哲学要从总体上研究人和世界的关系，要给人以智慧，教导人们善于处理自己和驾奴自己同外部世界的关系，首先就必须考察思维和存在、精神和物质的关系问题，并对这个问题作出明确回答。哲学的其它问题的展开哲学的理论体系的建立，都是以对这个问题的考察和回答为起点、为中心的。

哲学的基本问题或终极问题是:“宇宙”的正确定义问题。因为哲学是宇宙观或叫世界观，首先要回答好“宇宙究竟是什么”这个基本问题，把研究对象确立了，才能够进一步地去研究清楚宇宙中的所有内容，才能够产生出正确的看法与观感。

“宇宙”的定义：

宇宙O={→T=∞；V（x,y,z）=∞；M=∞}。

其中O表示宇宙；“→T”表示时间，是一切事件过程的长短和发生的顺序，时间是一个数值可以无限的永前矢量；“V”表示空间，是一切物件的体积和相对位置，可由三维直角坐标系（x,y,z）确定，空间是一个三维数值可以无限的标量；“M”表示物质，是一切物件的质量，物质是一个数值可以无限的标量。

就内涵方面而言（简）：宇宙是三永三无的存在。

（详）：宇宙是“无尽永前的时间、无界永在的空间、无量永有的物质”的三表一总的存在。

就外延方面而言：宇宙包含一切现在物件、一切精神物件和一切精神事件。

“宇宙”是最大类概念。

“宇宙”三要素为时间、空间、物质。其中时间是事件的基本属性，空间是物件的基本属性。

“时间”是抽象性质概念。其内涵是无尽永前，其外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量。

“无尽”指没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。

“空间”是抽象性质概念。其内涵是无界永在，其外延是一切物件占位大少和相对位置的度量。

“无界”指任一点都是任意方位的出发点，“永在”指永远出现在时间前锋处。

“物质”是第二层类概念。“无量”指物质“无可限量”，不是说物质没有重量；“永有”指物质“永远存在”，不是说具体物件不灭。

用无限长的尺子去量度“历时有尽”的事件和“占空有界”的物件，是宇宙的大智慧。

人类若能够从中有所领悟，必能够走出“相对”的迷宫，步入“绝对”的圣境！

何者是世界的本源。

唯物主义认为是物质，唯心主义认为是意识。

拓展资料：

1、哲学（英语：，希腊语：Φιλοσοφία），是对基本和普遍之问题的研究。

2、其按其词源有「爱智慧」之意。

3、哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。

4、哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。

5、哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。

6、哲学是元理，科学（以及玄学、艺术）是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

哲学的基本问题

1、思维与存在的关系问题是哲学的基本问题

(1)所谓哲学的基本问题，是指这一问题贯穿于包括社会历史观在内的所有哲学问题之中，是人们认识世界的出发点，也是哲学的起点，其他所有哲学问题都是从这个问题中派生出来的。

(2)思维与存在的关系问题是哲学的基本问题，这是因为：

①这个问题是任何哲学派别都必须回答的问题。哲学作为世界观的理论，必然要对思维和存在(或意识与物质)两大类现象及其关系提出自己的看法。

②对这个问题的不同回答决定着一派哲学的基本倾向和性质。哲学作为一种理论体系，它的出发点和理论前提对它的思维方向起着至关重要的作用，规定着它的基本性质。而对基本问题的回答，就具有出发点和理论前提的意义。

③思维和存在的关系问题是人类实践的基本问题。

(3)把思维和存在的关系问题确定为哲学的基本问题的重要意义：

①它揭示了哲学作为世界观理论体系的根本特征。

②它揭示了哲学的根本路线和方向。

③它揭示了哲学斗争的焦点，给了我们理解哲学历史的线索。

④它揭示了人类实践的基本矛盾。

2、哲学基本问题的内容

哲学的基本问题，包括两个方面、两个层次：

(1)第一方面是关于思维和存在(或意识和物质)谁是第一性、何者为本源的问题。即物质决定意识，还是意识决定物质的问题。哲学基本问题的第一个方面哲学是通过什么方式研究的，是划分哲学史上唯物主义与唯心主义两条路线的根本依据。

(2)第二个方面是物质和意识是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题。这是哲学基本问题的“认识论”方面，是划分哲学史上的可知论和不可知论两条认识路线的根本依据。

(3)哲学基本问题的两个方面，是从不同侧面阐明了思维与存在的关系。其中，第一方面是主导的方面哲学是通过什么方式研究的，而第二方面则是从属的方面。第一方面规定着第二方面论证的前提；第二方面所持的基本观点，是以第一方面的回答为转移的。

详见：