易经有辞变器占四大圣人之道，所以提起易，我们永远避免不了卜筮，今天思域谨以此文抛砖引玉，去谈一谈周易卜筮之道。

文章开始前，先介绍一下我自己吧，我叫羽思域字鸿渐。

羽：羽毛，翅膀也，这是飞行的基础

思：心中所想

域：广域

所要飞的地方和心中所想，要拥有无限的广域并通过自己的努力拥有了无限的广域，这就是羽思域，羽思域取自渐卦，渐是渐行的意思，所谓合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下，一定要渐渐的成长，一定要渐渐的前行，永远不要空想一步登天和捷径。这就是羽思域了。

那么在开始文章之前，先看一下，历史上的前辈怎么说卜筮吧、

据《尚书·洪范》记载，箕子告诉武王，“天乃锡禹洪范九畴”，九畴“七曰明用稽疑。”稽疑之法，“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。

其实易学网上经常有人来问卦，从言谈间可发现，有些当事者一有疑问，连自己的心都不问，更不用说问问他的「卿士」了。甚至连自己的问题是什么都讲得不清不楚的，然后就猛问卦，而且卦都不只问一次，同一问题一问再问。最后就是我说的：「命越算越薄，心越卜越乱。」事实上，许多事只要自己用心去思考，自己想不通找亲友商量请益，十之八九都能够获得解决的。最后真的没办法，才需求诸卜筮。所以我觉得我们首先要明确这个观点，千万不可以尽依赖卜筮，否则就是卦奴隶了。要切记就算是卜筮，也绝对没有百卜百中的道理，就连孔子都百占而七十当何况咱们呢？

下面谈一谈卜筮。

第一：我认为卜筮必须明人事，道士下山说得好：只有经历了红尘中的善恶是非 爱恨恩仇 才能领悟真正的大道真谛 把人生悟透 将人事看懂 是学易道必须的一步。

第二：易学基础太重要了，觉得作为一个筮者，首先64卦384爻用九用六必须背熟，而且知道每一卦每一爻如何去解，这是必须做到的，否则卦不清，理不明，如何断卦呢？

第三：再来必须对象有个认识，认识什么是阴阳，阴阳如何生四象化八卦，八卦画法和意义这必须熟了，其次就是说卦传和扩象，这没有任何商量的。说卦传是非常奥妙的，《说卦》也是所有易传中产生最为古老的篇章，是先秦时期和《周易》并行而用的具有工具书性质的筮法书篇

另外在朱熹《易学启蒙》曾提到以下占卜方法：

六爻不变，以本卦卦辞断；

一爻变，以本卦变爻爻辞断；

两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；

三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；

四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；

五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；

六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。

思域觉得：凡是一个理论创立就必然有它的价值，所以朱子提出的这个理论，一定有他的价值意义。那咱们就以朱子的断卦思路为线吧，但思域想说：神无方而易无体，法无变法，为变是法，所以不要执着朱子，一定要活学活用。在《左转》《春秋》记载的卦例当中，象数非常重要。当年苏东坡说他的易传不能流芳百世，别人问为什么？苏东坡说：狠吾不明数学，这所谓的数学就是象数了，所以象在易学解经体系里非常重要，而在断卦思路里也是占着非常重要的篇幅的。

我们去翻看《左转》《春秋》的卦例子，会发现断卦路数皆和象数有关，呵呵，其实思域发了这么多，只想说明一点：象非常重要，所以断卦一定要达到象辞不分，又处处在道。

而断卦时运用象，不在于你能背过多少象，而是在于你能背过多少、忘记多少，最后结合事实活学活用多少。所谓外行看热闹，内行看门道，断卦没有这么玄之又玄的，万物离不开一个理字，你看起来玄，但断卦人看起来不玄呀，举个例子：现在很多中医有个毛病，他们总喜欢把药方倒来倒去，让人看起来开的方莫名奇妙的，大家想想这是为什么？呵呵，这是因为他们怕别人从方子里，把他的宝贝学走呀，虽然药方倒来倒去，但他们本人对药方怎么治病，哪几位药是根本，了如指掌呀，断卦也同理，我们一定要保持一个清醒的大脑，以不易应变易化简易。

而我们在断卦当中，其实很多时候，辞常常和事实不沾边，而这个时候我们就不能死认辞了，一定要变，怎么变呢？察象呀，象是最根本的，就连《周易》这本书都是从观象而来呀，不要过于迷恋朱子总结的断卦守则，一定要在朱子的守则上更进一步。

其实如果明白世故人情了，明白卦辞、彖辞、爻辞并且能经世致用了，然后明白象了，会取象了，再加上一颗有德的心，那么卜筮之道可以说是明了，下面举几个例子吧

左传记载：公子重耳反国，董因迎之河，曰：臣筮之，遇泰。曰：是天地配亨，小往大来必有晋国、

嗯，咱们现在辞象不分，一起断这一卦吧古传易经筮法，首先这卦只用了卦辞：小往大来。我想董因不可能只用辞而断，因为这可是给晋公子占卜，而且生死存亡的，只看大往小来这不现实，所以董因的心里肯定是进行了一番推敲的。而易重点在象，辞由观象而来，董因必定熟知，好了，现在我先尝试为大家复原一下董因的推敲对错留给后人评说，毕竟董因不可能从坟里跳出来和我争执：根据古筮，内贞外悔，这是很重要的体例（可以参考李老师文章，这里不展开） 所以乾为我，坤为彼，乾健也，决也，坤虚也土也，乾进则必占领彼土，乾互兑，兑为口，为悦，乾为十二消息卦，阳爻必势不可挡，上互震，震为动，亦有乾进之意，其卦词为小往大来，天地之气交合，这样子这一卦不是断完了了么?

再说一个案例，2016年，四月，大哥在网上找我卜筮，卜筮去谈判能否顺利和进展，我洗完澡焚香用大衍之法得：节之临卦

根据朱熹《易学启蒙》一爻动，看其变爻。

节卦九五爻爻辞为：甘节，吉，往有尚。

所以可以判断：甘，甜也，有甘之象，所以会不错，而爻辞明确指出：吉，前往得尊尚。所以是可以判断过程顺利，所以判断成功之意。

日本有一个名家叫：高岛吞象，他一定会这么断。可春秋古占不止如此，春秋是辞象一体的，可惜《连山易》《归藏易》已经失传，我无法看到，但还好《周易》还在，可是我们的水平再也比不上，上古时期的那些大能了。所以超也只是尽量学习，想找到蛛丝马迹。这一卦超用象也看了，现在把象用上再来看这一卦！

断：内卦为兑，兑口也，悦也，内互为震，震动也，去谈判之象(这里震有个伏笔)外卦坎，坎陷也，上互艮，艮止也，这象很不好呀，怎么会出现艮，我百思不得其解，太纠结了，爻辞好，变卦也好，证明结局好呀，怎么就出现艮了呢？艮这里取象只能为止不能为别的呀。我很郁闷

后来经过反馈我一下子明白了，內互震卦，震为车呀，而上互为艮，艮为止呀，这不是晚点之象在里面么？先前我以为谈判被打断，纠结艮这个象很久，现在了然了，这个纠结没了，好了继续看象。然后外卦坎变为坤，坤，顺也，这不是顺利之象么？尤其妙的是本卦的上互卦为艮，而临卦上互为坤，这不就止没有了么？变卦临，临者光临也，这不就是谈好之象么？真是卦不欺人呀。从这个象还可以观察到未来是，因为临是十二消息卦

临卦是十二消息卦，十二消息卦临下面是什么？是泰呀，泰卦卦辞：小往大来，天地交而万物通也，这不就是从小往大，通泰，吉利的意思么.......

昨天一时兴起想看看自己一天的日课，看看一天会发生什么，于是起了一卦得：讼之涣卦

断：当时看到这卦，我挺纠结的，因为我本身没有什么目的，不知道要去哪，所以我真不知道如何取象，如何用辞，过了一会不知道怎么，我就给我的师弟子林打了一个电话，我问师父今天一天在没？有没有什么安排，子林说：师父在呀，今天一天没什么安排。我说好，于是就把电话挂了（大家应该知道我的行程了吧，注意，有意思的来了，乾为父，为长，为师傅呀，坎为我呀，这是分贞悔了，贞悔在断卦体系很重要，贞悔一分，太极就判了）听子林说师父在家，于是我没打招呼就来师傅家了，结果大家可想而知：我扑空了、为什么扑空？很简单呀，乾为天为太阳，太阳由东向西运行，坎为水为川，中华大江大河皆是由西向东呀，天与水违行，所以见不到呀，有意思的一点是：我昨天是从西郊去东郊，我家在西郊丰登路，师父是在东郊兴庆路，而我师父那个时候竟然是去西郊看风水去了。再看卦我师傅干嘛去了，乾变为巽，巽为巫呀，而我师父去给人看风水去了，这不是应象了么？再看这一卦，本卦互家人卦，变卦互颐，这不是有我们坐在家里说话之象么？颐代表口，代表说话呀。这一卦本来天与水违行，可变卦巽木也，坎水也，木在水上行，这不就是不违行了？反而在一起之象呀、在看着卦象巽为入，化艮为止古传易经筮法，这也有我去找师父停止之象，不过这一象应在晚上和我一个朋友聊天了，她把我删了，但最后又加上了，呵呵，这一天发生的事，真是和这个卦所描绘的一分不差。 咱们再看看爻辞：不克讼，复即命；渝，安贞吉。哈哈，长话短说：好一个安贞吉。最后给师傅打电话等了师傅1个小时我见到了

（思路都在上面，还有的没有办法用语言去形容。如人饮水，冷暖自知，思域谨以此抛砖引玉）