占卜包括占与筮，推而广之，也包含与占筮相关的各类占术。占卜之学不仅范围广，而且种类多，所以本文只探讨其核心问题。占卜的核心是什么？要解决这个问题，先要明确为何而占？说的高大上些，想要听见未来的声音。讲的通俗一点，就是通过占卜求得有价值的信息，从而达到趋吉避凶的目的。一件事成或不成，总要问个为什么。如果能，该如何推进？这都是问卜者关心的紧要问题。对卦师或预测师而言，最关键的，就是给问卜者一个满意的答复。换句话说，卦师应该用怎样的方法来解决问题？靠技能技法吗？靠直觉吗？或其它妙法？要解决这些问题，少不了“占卜三重境”。
看山是山，技能当先
“制万变者在乎专，察万微者在乎定”。择一业或择一事，专心致志，方可登峰造极。占卜这行，极个别特异功能者除外，都得狠炼技能。占卜从萌芽→成长→鼎盛，再走向另一种形式（不同周期），经历了较漫长的过程。在这一过程中，不同的占筮法有不同的框架，毋庸置疑，各家使用的推断方法也有差异。但无论如何，都要夯实基础。若想对其有所建树，免不了要吃些苦头，古卦师就有背诵卜书的习惯。“学成文武艺，货与帝王家”。礼、乐、射、御，哪个不考功夫，炉火纯青的技艺，大都要一经番寒彻骨。宝剑锋从磨砺出，还要试剑者下功夫。与此同时，还要注意占验之法，方法不对，努力白费。一边读书百卷，一边向师者请教，得正确的方法，然后不断实践，方能有所小成，能不能大成，这得看造化。商周玉琮与“上周玉雕”形制近似，然材质悬殊。水煮白菜与“过水白菜”，材质虽同，然技法、心法各异，各行各业，都于细微之处见高低。
占卜执术家之牛耳，岂能不重技法。古卜筮之说，即便从有史可依的《左氏春秋》算起，也可窥见专职专员的占卜之法。《左传》《国语》的诸多卦例，《论衡》里的卜筮简论，司马迁的《史记·日者列传》都记载着专业卜者的事迹，而且对占筮过程有适当解读。《卜筮正宗》原序说：“后世废占卜之官，而占验之术不传，故少有神而明知者”。虽说少，但仍然有传承。就以《黄金策》《增删卜易》的作者及注解者为例，哪个不是观千剑而后识器，断千卦而后察往事而知来者。真正的卦师或预测师，大都能实事求是。不积跬步，无以至千里。他们不断积累，层层筛选案例，亲自实践验证，取其精华，奉献技能，保存了一批有一批宝贵的占卜文献资料，可谓煞费苦心。从古占存书来看，自古卜官、卦师大都有过疑惑，他们也承认，有断不准的卦才正常。只不过，他们一直在与学术较真，执拗那个为什么，而不为错例找借口。
百分之九十九的努力，造就了高手，但能不能成为大师，就看那百分之一的天赋。对占筮而言，天赋可转换为直觉或悟性。悟性这东西，只有靠自己，书上没有。不过，有了扎实的功底，妥当的方法。要更上一层，步入不同的境地，还要发挥直觉的威力。
看山是水，直觉何为
直觉的字面意思指直观感觉，貌似是一种不以人类意志控制的特殊思维方式，但它是基于人类的职业、阅历、知识和本能存在的一种思维模式。换句话说，直觉受到个人视野的影响。这也是笔者浪费口舌，一再强调“技能”的原由。也由此可见，占卜中所说的直觉，会随着占卜的过程而变化。
看山是水，这是卦师或预测师的必修课。如当前流行的通过微信头像断事情，根据前辈的研究，宇宙信息可同步。用物理学的术语解读，“任一质点俱足宇宙一切智慧”。当然了微信头像也不例外，所以把先后天八卦图套在微信头像上，再装一套简易的时空体系，结合微信头像所示，的确可以扑捉到一些信息，如性格、职业及其相关信息，如某人乾宫主财，有生助物（呈象）为宜。如微信头像的坎宫明明是山，卦师却联想到了水，这没什么神奇，都是基础知识的拆分串联的显像。仁者乐山智者乐水，要山还是要水，具体问题具体分析。这些信息在瞬间的捕捉，是卦师知觉发挥了作用。
再举个借助外应断事的例子。外应断事原理，实则是在有限时间空间内寻求结果，求测者抛出问题视为动，与卦师同频的事物都可拿来用。订阅号，中国风水研究会，周庄狂鹤作品。3月14日晚十点四十左右，有一河北网友求测。问换工作的事又没有着落，委托办事的人可不可靠。笔者听他讲话，想着拿个本子标记一下，可一不小心碰到了音箱上的电插板，插板掉在了地上，而且拖着长长的线。我随即说这事还要拖一拖易经筮法案例讲解，你委托办事的人作用不大。为什么说换工作的事要推迟？因为插板原来在音箱上，现在没有“音响”了；见插板线，自然会联想到委托者（牵线），好在插板上的手机充电器的插头没掉，还连着充电线呢。我也不好说这事没戏，建议他重新找人牵线。网友反馈：“委托帮忙的人口头说得好，没帮上忙。又找了人，现没有点眉目，估计要拖到九月份去了。”前几天和网友闲聊，说现在有一半的胜算，在等消息。如果真的起卦，我还达不到这个水平。这个例子，就用到了“直觉”。直觉从哪来呢?并非空穴来风，而是看梅花易或相关案例，有了取外应的意识。同样地，断卦的过程，其实就是运用平时所学，进行的思维辩证过程。卦断的准不准，就看技能、直觉（灵感）、经验的结果。
看山还是山，道法皆自然
技能、直觉、经验、方法这些东西，一旦形成一套体系，都得丢掉。所谓以道驭术，术必成。懂得以道驭术，占卜起例，信手拈来。有这么一个案例，恰好完成了占卜技能与直觉的完美转化。
纪实文学《易侠》中有一经典卦例，被占卜预测类书籍传为佳话。主人翁张老师正在某机关食堂为学员授课，刚讲到“宇宙全息统一论”，就有学员问道：“宇宙全息”如何在生活中呈现？张老师以时间起例，得地泽临卦（上坤下兑）。张老师说：“这一卦就能反映目前的状态，坤主静，兑主说。就像我们的课堂，我在说，你们静静地听着。”又有学员追问：“张老师，上坤下兑就这一种状态吗？”老师说：“当然不是，还有很多状态。举例来说吧，坤又为老太太（大妈），兑为口舌，再看渐卦的互卦，中间多出一个震，震为动，说明老太太比较激动，正与人吵架交恶。”正说到这里，传来高声吵嚷，大家屏息静听，原来是将要退休的食堂大妈和食堂主任吵起来了。张老师随口来一句：“卦象准不准？”学员们又惊又喜，随之传来热烈掌声。回顾本例，卦师的技术精湛，直觉灵验。断卦过程，丝丝入扣，从技术到经验，再到直觉输出，先后有不同的思维辩证，有形象的（取象），有抽象的（取互），最重要的还是逻辑思维，这些类象如何应景应事，水到渠成，恰到好处。站在老师这一层面，果真做到了看山还是山。由此可见，占卜之术，道法自然。
《周易概论》探讨春秋占卜，如是说：历代有关筮例的记载，古人解占，对所占卦爻之辞的讲解，全随解占者自己的理解做出解释。其实以解卦人的直觉为主，并不受框框的限制。易经占卜其实本质上一种直觉运作。知名学者朱先生“易经占卜中的直觉”一文旁征博引，旨在表达：“从春秋筮法，到清人解占，都没有什么一定的规律可循。有的用卦爻辞解卦，有的全以卦象论断。有的象、辞兼备来解卦，但同一卦，解卦者用象推和依辞解竟会产生完全相反的果”。
从而得出“在占卜中直觉才是真正的核心”的观点。这一结论，也是站在前辈们肩膀上得出的，文章作者没少研究推敲。还是那句话，操千曲而后晓声，算千卦而后有觉。所谓的灵感，大都建立在苦思冥想之上易经筮法案例讲解，如凯库勒发现苯环结构的过程，凯库勒被这一问题长期空扰，日有所思，夜有所梦，便联想到了苯分子的环状结构。凯库勒的这种“直觉”，就建立在其课题研究的基础上。我们也经常看到，某位卦师发一个成功的案例，很多预测师为之争论，说这也不对，那也不妥，说白了，有些预测师的确格局小。既然结果正确，先别忙着去打击别人，练练“直觉”就挺好。
所谓善卜者不卜，炉火纯青的技艺，加上空灵的直觉，再不断的提升认知的深度与广度，占与不占、卜与不卜，就那么回事吧。
周庄狂鹤作品（军师府）：