《系辞传》论占筮的原则和体例，其内容有两方面，一是对卦爻辞的意义及其卦象爻位等的解释，一是论揲蓍求卦的过程。

我们先来看第一个方面。

对卦爻辞的意义及其卦象爻位的解释，《系辞传》有取义说、取象说、爻位说。

《系辞传》属通论性质，它没有提卦位，也没有逐卦讨论卦象，只不过在议论时运用了一些卦象观念而已。它以乾为天，以坤为地，这是运用取象说，指出乾、坤两经卦的事物象征。比如说：“天尊地卑，乾坤定矣。”它又以乾为刚、健、阳易经古占筮法图片，以坤为柔、顺、阴，这是用的取义说，指出乾、坤两卦的德性象征。如其所说：“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。”从“鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑”来看，似乎它还以为震有雷之象，巽有风之象，坎有雨、月之象，离有霆、日之象。从“阳卦奇，阴卦耦”来看，似乎它认为震、坎、艮有阳性，巽、离、兑为阴性。从“齐小大者存乎卦……卦有小大”说来看，似乎它还以☰乾、☳震、☵坎、☶艮为大，以☷坤、☴巽、☲离、☱兑为小。

对爻象的解释，《系辞传》有刚柔阴阳说和三才说。如“刚柔相摩”、“刚柔相推”，这是以—为刚、- -为柔。“一阴一阳之谓道”，这是以—为阳，以- -为阴。它又说：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”又说：“六爻之动，三极之道也。”“三才”即“三极”，即是将一卦六爻一分为三，上二爻象天，中二爻象人，下二爻象地。三才、三极，即天、地、人。天、地、人三才说可以说是取象说，刚柔阴阳说可以说是取义说。

《系辞传》的爻位说有上中下位、当位、相应等观念，现分述如下：

1．上中下位

其初难知，其上易知，本末也。

初指初爻，初爻为本；上指上爻，上爻为末。

列贵贱者存乎位。

这是泛说爻位的序列有贵贱的意思。贵指上、五爻，其他为贱。如：“贵而无位。”贵指乾上九。“三多凶，五多功，贵贱之等也”，贵指五爻，贱指三爻。又说：

二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。“柔中”指第二爻，既为柔位，又为中位。“要”，一说即“腰”，指中位，即二、五两位，与“惧以终始，其要无咎”之“要”同。

若夫杂物撰德易经古占筮法图片，辨是与非，则非其中爻不备。

“中爻”指二、三、四、五各爻。一说，指二、五爻。

2．当位

“亢龙有悔。”子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

“无位”即“失位”、“不当位”，这里指乾上九以刚爻居柔位。

二与四同功而异位，……三与五同功而异位。

“同功”即爻位性质相同，同为柔位或同为刚位。

3．相应

高而无民，贤人在下位而无辅。

“无民”、“无辅”都是指乾卦上九与九三不能相应。

论求卦揲蓍的过程，主要见于《系辞传上》第九章，其文说：

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七、地八；天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

大衍之数五十[有五]，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。两篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。

这是说天地之数共有十位。天数，即奇数，有五位，即一、三、五、七、九。地数，即偶数，也有五位，即二、四、六、八、十。五天数相加得二十五，五地数相加得三十。天数二十五和地数三十相加，得天地之数五十五。“大衍之数五十”，金景芳依姚信、董遇说，认为“五十”后脱“有五”二字，大衍之数即天地之数。既然“大衍之数五十有五”，为何“其用四十有九”？因为“其六以象六画之数，故减之”，所以五十五根筮策揲蓍时就只用四十九根。这样“大衍之数”经过“分二”、“挂一”、“揲四”、“归扐”，“四营”、“十八变”就产生出一个六画的别卦。《周易》的六十四卦就是这样一卦一卦地筮成的。

这一揲蓍成卦的方法，《系辞传》又称为：

参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。

“参伍以变”，指变化之多。“错综其数”，指奇偶之数交织在一起。经过种种变化，穷尽奇偶之数，就可以得出六十四之象。

关于揲蓍和画卦的过程，《系辞传》又说：

《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富责，备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。

“《易》有太极”指六十四卦的最初根源是太极。就揲蓍过程说，此太极指四十九根筮策混而未分。“是生两仪”，“两仪”即上“分为二以象两”的“两”。“两仪生四象”，即上“揲之以四，以象四时”。“四象生八卦”，即上“十有八变而成卦”。两仪、四象、八卦，都是指奇偶之卦画的变化由两到八，所以下文说“八卦定吉凶，吉凶生大业”。这一段虽然是讲筮法，但认为从太极到八卦是一个生化的过程或分化的过程，这就将以蓍求卦的过程理论化了，后来的学者们从《系辞传》对筮法的解释中得到了启发，从而提出一套关于宇宙形成的理论，这就从筮法中产生了哲学。

摘自《系辞传》《经传十五讲(第二版)》北京大学出版社2012年版。