纳甲筮法，亦称“火珠林法”，“六爻挂法”，俗称“文王课”是在纳甲基础上发展起来的占筮方法。
纳甲据说是西汉京房在前人天文学和易学知识的基础上创造的。京房把五行纳入筮法之中，使占筮发生了极大的转变。卦分八宫，定“世应”，言“飞伏”，对后来的易卦占筮影响极为深远。
纳甲筮法的起卦往往是以钱代筮，其断卦的最大特点是给卦中的各种因素都配以五行，充分发挥五行生克冲合扶刑的关系。其将六十四卦按“八宫”排列，纳干支，定六亲，安世应。然后按占筮的日、月和卦爻变动等情况推论吉凶。
所谓纳甲，就是把十天干（甲乙丙丁午已庚辛壬癸）配入八卦六爻之中。因为天干之首为甲，故称“纳甲”。各爻又分别配以十二地支，地支之首为子，故称“纳子”。一般称“纳甲”而兼顾“纳子”。
一、装卦名
纳甲筮法将六十四卦分为八宫，其排列次序为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。前四宫为阳卦，后四宫为阴卦。
1、乾宫八卦（属金）
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观。山地剥，火地晋，火天大有。
2、震宫八卦（属木）
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
3、坎宫八卦（属水）
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
4、艮宫八卦（属木）
艮为山，山火，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
5、坤宫八卦（属土）
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
6、巽宫八卦（属木）
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，山雷颐，山风蛊。
7、离宫八卦（属火）
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
8、对宫八卦（属金）
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
八宫六十四卦的顺序首于乾卦，终于归妹卦，表示卦爻象的变化是阴阳消长的过程。
二、安世应
八宫卦每宫统领八个卦，每宫中的八个卦从上往下命名为上世卦，一世卦，二世卦，三世卦，四世卦，五世卦脆弱，游魂卦，归魂卦。将每卦六爻从下向上命名为元士，大夫，三公，诸侯，天子，宗庙，各有贵贱等级之位。每一卦皆有一爻为主，这一爻决定了这一卦的吉凶，为主之爻称为（居世），“临世”，“治世”等，该爻即是世爻。
在八宫卦中，上世卦（八纯卦）世爻为上爻，即以上爻宗庙为主，一世卦，二世卦，三世卦，四世卦，五世卦的世爻分别为初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，即以初爻元士，二爻大夫，三爻三公，四爻诸侯，五爻天子为主，游魂卦世爻为第四爻，以四爻诸侯为主，归魂卦世爻为第三爻，以三爻三公为主，可按京房八宫卦的原理作八宫卦次序图。
有世爻必有应爻，世爻在上卦，则应爻在下卦，其位置相当，如初爻为世爻，则四爻为应爻，四爻为世爻，则初爻为应爻。等等。世爻、应爻、游魂、归魂简称为“世应游归”，是西汉京房的易学术语。“世应”说是对【周易。彖传】应位说的发展，”游归“说本于【周易。系辞传上】：”精气为物，游魂为变。。。。。。“京房因之将游魂、归魂称为”鬼易“。
八纯卦经过一世至五世变化后，已经不能继续变化，表示阴和阳均不能尽消，否则又会重新变为八纯卦。故将五世卦中的第四爻恢复到本宫卦中的第四卦爻象即将五世中的第四爻阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，复归于阳或者阴。但其内卦仍未恢复到本宫纯卦之象，本宫之象位于外卦第一位（该卦的第四位），如灵魂一样游荡，故称“游魂”。
游魂卦继续变化，其下卦三爻全部恢复到本宫之象，即游魂卦的下卦变为相反的卦，如灵魂回归本宫，故称为“归魂”。“游归”说认为阴阳消长如到尽头必然会回归到原始，表示物极必反，循环往复的思想，京房本意在另辟解易之路。
三、装干支
装干支，即根据八宫卦次，确定所起之卦的天干地支，古人认为卦中装入纳甲，则天地生育之理也尽含其中了。要给六十四卦每卦装入纳甲易经筮法准吗，必须先掌握八纯卦的纳甲。给八纯卦纳甲，又得先知道这八卦哪四卦属阳宫，哪四卦属阴宫。
八卦阳宫为乾、震、坎、艮，阴宫为坤、巽、离、兑；天干阳组为甲、丙、戊、庚、壬，阴组为乙、丁、己、辛、癸。然后阳卦纳阳干，阴卦纳阴干，乾卦内卦三爻纳甲，外卦三爻纳壬，坤卦内卦三爻纳乙，外卦三爻纳癸，震卦内外三爻皆纳庚，坎卦内外三爻皆纳戊，艮卦内外三爻皆纳丙，巽卦内外三爻皆纳辛易经筮法准吗，离卦内外三爻皆纳己，兑卦内外三爻皆纳丁。
阳卦纳入地支的方式是按照子、寅辰午申戌的次序顺数。其中乾卦和震卦初爻的地支为子，坎卦初爻为寅，艮卦初爻为辰，这样阳四宫各卦从初爻到上爻的地支依次是：。。。。。。
四、定六亲
六亲指父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼。亲是直接关系的意思，这五种亲加上卦身即六亲。
六亲即是要预测的对象，也是用神的根据。六亲以该卦所在的宫的五行为“我”，各爻所纳地支的五行为“亲”，由我和亲之间的关系而定出每爻的亲，生我者为父母。我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。
