1、易经人生的六个阶段是什么？

第一阶段：潜龙勿用

初九：潜龙，勿用。

字面意思：“龙”再先民时期，视为圣物，龙可藏于水，亦可腾飞于天。这是一种“能屈能伸，进退自如”的体天道法则。

这也是在告诫我们：

在时机不成熟的时候，或者自己的能力不足的时候，要积蓄自己的力量，进行韬光养晦，不可贸然行事，造成自己的损失。

天行健，君子以自强不息。在潜伏时期时刻学习，强化自己。

第二阶段： 见龙再田

九二：见龙再田，利见大人。

读易经，通假字要活学活用。“见”通“现”，也就是说，龙不要经常隐藏，要在一定的时间现身于人世间。

此意是在人要经过一定时间的“蛰伏”，要在名门望族之间展示自己的才能，这样才有机会被人所重用。

经历了潜藏积蓄要抓住一定的时机才能展露头角。就如功夫大师“冬练三九，夏练三伏”数十年如一日的坚持，功夫自然水到渠成。此为“扼机”，在关键时刻显示自己的本领和才能，才能把握住机会。切莫错失良机，机会只给有准备的人。

第三阶段：终日乾乾

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾乾是为前进不息，惕乃敬畏。告诫我们要经常保持积极进取的状态，这是对天道法则心存敬畏，不管遇到什么困难、挫折之类的，方能度过此劫。

在经历这个时刻 ，你要提高自己的警惕 ，不要因为自己的一点成绩而得意和自满。应时时刻刻检讨反省自己的言行。此乃“慎行慎言”，居高位应时刻注意周围的任何环境，保持敬畏之心，周围的人都是在虎视眈眈状态。

第三阶段只要度过了，人生便处于高速大战状态。

第四阶段：或跃在渊

九四：或跃在渊，无咎。此意是龙可能又会潜入水底，也就是说在前进过程中，遇到一定的时间段，需要潜伏，学会隐忍。

在我们经历了第四阶段，需要保持警惕之外，还要学会忍耐。

抓住机会在努力和拼搏中将自己的人生和事业推向自己的最高峰。此举乃是“立业”过程中，适当遵循自然之道，善莫大焉。

第五阶段：飞龙在天

九五：飞龙在天易经大衍筮法表述，利见大人。

这个时候，龙有从深渊中飞出来，也就是在忍耐的过程中，量变引起质变，也就是遇到了一个新的契机，需要一飞冲天，主动与大人物展开交往，寻求合作。来谋求事业的飞黄腾达。

事业巅峰即将来临人生的指针正在处在大展宏图的好时机上，准备一飞冲天。在此“冲天”阶段，把握良机，这是很难追求的机遇，人生成败在此一举。

第六阶段 ：亢龙有悔

上九：亢龙有悔。此时龙会飞得很高，并不是一件好事。知道适可而止很难，可是有多少人能把握。

人要知道进退，这样才能保身保富贵让自己的事业不断发展。功成身退对于99%的人来说，都在一念之间。

可是世人皆在功名利禄的社会中来来往往，自己有时也不能免俗，我本俗人，却要将这些天道法则牢记于心，适可而止，谨小慎微，慎言笃行。

2、易经龙的六个阶段是什么?

第一阶段潜龙：潜龙勿用。在时机不成熟的时候，或者自己能力不足的时候，要暗中积蓄自己的力量。

第二阶段见龙：见龙在田，利见大人。经历了潜藏积蓄，要抓住一定的时机，才能崭露头角。

第三阶段惕龙：整天自强不息，勤奋努力。千万不要因为自己做出一点成绩而得意和自满。应时时刻刻检讨、反省自己的言行。

第四阶段跃龙：正是施展才华的好时候，要抓住机会，在努力和拼搏中，将事业和人生推向最高处。

第五阶段飞龙：飞龙在天，事业巅峰即将来临，人生的指针正处在宏图大展的好时机上，准备一飞冲天。

第六阶段亢龙：亢龙有悔。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。当发展处于高位的时候一定要低调，慎言慎行。要能高高在上，也能沉下去，这时就要认真复盘，总结沉淀经验，再精进。

历史渊源：

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

3、易经智慧：人生分为六阶段，您处于哪个阶段

第六阶段

戒骄戒躁

是否是越高越好呢？到第六个阶段的时候，“亢龙有悔”，成功之后继续奋进而不知后退，太过了，就会反悔。如果因太过而反悔，是吉还是凶？吉。如果“亢龙无悔”，就死定了。

乾卦的六根爻就是人生的六个阶段，在对应时，切不能机械对照，也不能完全按照年龄来对照。而是将我们的人生、所做之事分为六个阶段，将其相对照。我曾写过一本书《周易的人生智慧》，就是按照六个时空点来排的。每个卦都有六个时空点，将所有时空点对应爻辞相整合，列出在哪个时空点该如何做，最后结果怎么样。通过这样的观察，就知道自己下一步该如何做了。

4、看易经所说的人生发展的六个阶段，你在哪个阶段

易经未说过人生发展有六阶段，是后人加上的。

5、周易筮法的从六象筮法到四象性大衍筮法

战国时期写作的《系辞传》只谈了大衍筮法，大衍筮法的用数是六、七、八、九，可是张政烺《试释周初青铜器铭文中的易卦》谈了一个现象，西周时期的筮数卦里还有数字五，东周时期的才不见了五。

可见，周易在长时期里用过的筮法，不是只有大衍筮法，大衍筮法解释不了西周时期的现象。

刘林鹰《商周数字卦之用六象筮法考》，论证：上古数字卦是用六象筮法，是阴阳六象（他认为就是六卦）生八卦，后来演进出四象筮法，是四象生八卦。六象筮法发展为四象筮法，是漫长探索的结果。远古前期的六象筮法，在变爻上皆用三用六；远古后期的六象筮法与四象性大衍筮法，在变爻上皆用六用九。

远古六象筮法发展为周易个性化时期的四象筮法，说明：阴阳生八卦是三易的一种本质，抽象阴阳观是易的基础；生的新方式使得在世界观上周易成熟时期的超越了连山（连山易）、归藏的。

总结地说，在周代，周易的筮法经历了两个时期：西周时期的六象筮法（应该是与新筮法并存），到东周时期据统治地位的四象性大衍筮法（应该还残存旧筮法，用于不重要场合或民间）。即是说，周易筮法经历了普通时期与个性时期。

附：阴阳四象与阴阳六象比较图

6、周易筮法的周易筮法的所指

1、狭义上指《系辞传》所谈的大衍筮法。

2、广义上指周易系统使用过的筮法。

区别：周易是上古三易之一，区别于连山、归藏，又区别于后来的京房纳甲体系、邵雍的梅花易体系、当代人霍斐然的小成图体系等。

筮法简说

筮字有狭义与广义之分。 筮，从竹从巫。“竹”为竹条，代表草木易经大衍筮法表述，“巫”表占卜者，因此，筮是用草木预测 ，有草筮、枚（木）筮、竹筮、蓍筮。枚（木）筮是方便形式的，如，王家台秦简《易占》归妹卦辞说“昔者恒娥盗窃不死之药以奔月，将往而枚筮之于有黄”。筮具比较高级的是竹条，最高的是蓍(shī)草，周代贵族阶层有能力用蓍草。《说文》曰“筮，易卦用蓍也”，反映了他当时所知周代蓍筮文化的流行，其释只反映狭义筮字的一种方面。 广义的筮即起卦手段，也包括非草木类型的起卦手段，如数字、方位等，因为数字起卦或方位起卦也属于筮法类型。 筮法亦然，狭义筮法指用草木做预测的方法，广义筮法指用某种手段起卦的方法。 筮法是占法系统里的进入方法，主要是得到某个预测图式之分点的方法，不是占测系统的构成法则如纳甲法则、体用法则。

筮,易卦用蓍也。——《说文》

筮于庙门。——《仪礼·士冠礼》

筴为筮。——《礼记·曲礼》

尔卜尔筮。——《诗·卫风·氓》

卜之,不吉;筮之,吉。——《左传·僖公四年》

又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);筮仕(初次出仕做官。古人将出仕必先占吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日)