【彖辞】复亨易经三钱筮法，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。

【占断】君子之道既复，则渐以亨通，泽于天下，故复有亨盛之理。物之始生，其气至微，故多屯艰。阳之始生，其气至微，故多摧折。春阳之发，为阴寒所折，观草木于朝暮，则可见矣。出入无疾，谓微阳生长，无害之者也。既无害之，而其类渐进而来，则将亨盛，故无咎也。反复其道，谓消长之道，反复迭至。姤阳之始消也，七变而成复，故云七日。阳进而阴退，君子道长，小人道消，故利有攸往。

【爻辞】初九，不远复，无袛悔，元吉。

【占断】一阳复生于下，复之主也。居事初，失之未远，能复于善，不至于悔，大善而吉之道也。

【爻辞】六二，休复，吉。

【占断】柔顺中正，志于从阳，能下仁也，复之休美者也，吉之道也。学莫便于近乎仁，既得仁者而亲之，资其善以自益，则力不劳而学美矣，故曰休复吉。

【爻辞】六三，频复，厉无咎。

【占断】以阴居阳，不中不正，处动极，复而不固，屡失屡复。复贵安固，频复频失，不安于复也，复善而屡失，危之道也。屡失故危，复则无咎，过在失而不在复也。戒其复不可以频失。

【爻辞】六四，中行独复。

【占断】中复者，不从其类而从阳也。以中而行，而于独知之中，憬然自觉，所谓复以自知也。当此之时，阳气甚微，未足以有为，四以阴居阴，柔弱之甚，虽有从阳之志，终不克济，非无咎也，亦非吉凶也。然仁人者，正其义不谋其利，明其道不计其功。其理已于此爻见之。

【爻辞】六五，敦复，无悔。

【占断】以中顺之德处君位，能敦笃于复善者也，故无悔。虽本善，戒亦在其中：阳复方微之时，以柔居尊，下复无助易经三钱筮法，未能致亨吉也。

【爻辞】上六，迷复，凶。有灾眚，用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不可征。

【占断】以阴柔居复终，刚远而无迁善之机，厚极而有难开之弊，柔终而无改过之勇，终迷不复者也。迷而不复，其凶可知。有灾，自外来之天灾；有眚，由自作之己过。既迷不复善，在己则动皆过失，灾祸亦自外而至。迷道不复，无施为则可，用以行师，则终有大败。以之为国，则君之凶也。至于十年不克征，终不能行。以喻一心不能驭众动，徇物必至丧天君也。

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【卜筮之法】

以五铢钱有字者为面，无字者为背，洗手静心后，双手将铜钱合于掌中。古人尚有一套格式与程序，如摆案焚香，默念祈之等，且占筮时应在洁净处。然后将三枚铜钱在掌中任意晃动数次，而后投下，若一钱为背，以一横记之，此为阳爻。若二钱为背，则以- -记之，此为阴爻；若三钱全部为背，则以一横并加注◁标记，此为老阳；若三钱全部为面，则以- -并加注x标注，此为老阴。由下而上记，六次而成卦。

【变占之法】

凡卦六爻皆不变，则占本卦彖辞，而内卦为贞，外卦为悔。

一爻变则以本卦变爻辞占。

二爻变，则以本卦二变爻辞占，以上爻为主。

三爻变，则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞，之卦为悔。

四爻变，则以之卦二不变爻占，以下爻为主。

五爻变，则以之卦不变爻占。六爻变，则《乾》《坤》占二用，余卦占之卦彖辞。

盖无论变与不变，及变之多寡，皆论卦之体象与其彖辞。

即一爻变者，虽占爻辞，而亦必先以卦之体象与其彖辞为主，则知古人占法，未有爻辞之先，即彖辞而已周于用，既有爻辞之后，则但以专动考占，而初亦不离乎彖辞以为断也，唯其一卦可变为六十四，则两卦相参，而可以尽事物之理。故卦之有变者，意主于生卦，不主于成爻。爻之有变者，专动的有占，杂动则无占。