大家好，今天给各位分享易经系辞上拼音的一些知识，其中也会对易经系辞传原文拼音进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

《周易.系辞上》中"系"的读音是xi还是ji

“系”为系属之义，是指属于爻之下的辞。所以这里读音应该是xì.

《周易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”中几个字的念法。急求！！！！！！

该句意译可以为：从一件事物中了解到道理所在，再引申到它的内在含义，触类旁通，进而推知同类事物的知识或规律，如是，天下所有的事情也就都能理解啦。这样，长——应读为zhang，应该是增长之义，类及旁通，增长认知能力。“系”在周易中一般读为xi，关系、联接之意，而当读为jì，作动词讲，在这里应该是不合适的。

周易系辞应该怎么读？

易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的之一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

《周易》开篇即为乾、坤二卦具有非常重要的意义。《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是事物变化的基本要素，乾坤为阴阳的总根源和代表。《周易·系辞》又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”意谓在阴阳的交互作用下，乾坤定位，万物化生，宇宙间变化万千错综复杂，都是基于乾坤开合，阴阳运化的结果。孔子在《系辞》中提出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这种宇宙万物的生化模式，与胚胎的细胞分裂过程十分相像，揭示了万物由简单到复杂的演变过程。这与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的宇宙化生过程十分相似。老子的一，相当于太极，二就是两仪（阴阳），三者，为阴阳之和。孔子和老子的宇宙生化模式是一致的，均认为太极生两仪（即一生二）是事物发生和发展的基本过程（即承认事物的矛盾性），只是表达的事物变化的角度不同而已。孔子强调的是八卦、六十四卦的形成，即万物的由简单到复杂的多层次变化过程；老子则强调了万物阴阳的相互作用，即阴阳相生、相和而不断化生万物的过程。

关于宇宙万物的起源和发展根本原因，西方宗教提出上帝造物说。 《圣经·创世纪》第二、三节记载，上帝创造了之一个男人亚当，又用亚当的肋骨造了女人夏娃，让他们共同居住在伊甸园里，上帝创造的动物当中蛇引诱他们吃了禁果……在西方宗教看来，宇宙万物发生、发展的根本动因是造物主神的作用。《周易》中没有造物主的概念，“生生之谓易”，它直截了当的指出变易是宇宙万物的本性，所以为周易，即普遍变化的意思。《系辞》说：“易有太极，是生两仪”。太极是事物变化的本体，“太极动而生阳静而生阴，一动一静互为其根”（周敦颐《太极图说》）。乾坤、阴阳才是万物发展变化的根源和动因。《周易》以乾坤等阴阳的相互作用概括了世界上的一切矛盾对应范畴，揭示了事物变化的普遍规律。

刘歆的《三统历》采用《太初历》的日法：81，并说：“太极中央元气，故为黄钟，其实一龠，以其长自乘，故八十一为日法”，即9×9＝81。月法：2392，“推大衍象，得月法”，即根据《周易·系辞上传》所谓“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”六十四卦解释与读音，推得“元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体。以五乘十，大衍之数也，而道据其一，其余四十九，所当用也，故蓍以为数，以象两两之，又以象三三之，又以象四四之，有归奇象闰十九，及所据一加之，因以再扐两之，是为月法之实。”这就是：{[(1＋2＋3＋4)×5－1]×2×3×4＋19＋1}×2＝2392。于是可以推出朔望月的日数：2392÷81＝29 。在《三统历》中，闰法：19，“合天地终数，得闰法”，即根据《周易·系辞上传》所谓“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十”，天终数为9，地终数为10，9＋10＝19。统法：1539，“以闰法乘日法，得统法”，即81×19＝1539。会数：47，“参天九，两地十，得会数”，即9×3＋10×2＝47。章月：235，“五位乘会数，得章月”，即47×5＝235。周天：，“以章月乘月法，得周天”，即2392×235＝。于是可以推出回归年的日数：÷1539＝365 。

按照以上的 *** ，还可以推出其它各种历法数据。

系辞怎么读？

系辞的读音是xì cí。

声母是x，c；韵母是i，i；分别读作第四声，第二声。

《系辞》是易学类著作，一般是指《易传·系辞传》或《周易·系辞》。它是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。

《系辞》是这7种论述中思想水平更高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和 *** 论的集大成。

创作年代

其形成年代主要有下面三种说法：

（1）战国前中说。认为文中开头”天尊地卑“，曾见于孔门弟子公孙尼子的《乐记》，可证为战国前中期。

（2）战国后期说，认为此传陆续写成，其中对占卜法的解释以《彖》、《象》为蓝本，故出于《彖》、《象》之后。

（3）另有秦代时作、汉代时作等说法。

彖辞、的拼音及字意？

彖辞是《易经》中论卦义的文字，也叫"卦辞"。

拼音 tuàn cí

"彖"(tuàn)即猪嘴上吻部半包住下吻部的意思，与现代语文使用的常用符号圆括弧"()"同形同意。引申为"包括"。再引申为"概括"或"注解"。《易经》的专用术语"彖辞"即指"总括之辞"、"概括之辞"，即概括一卦涵义之辞，或注解一卦之辞。彖辞是用来解释卦辞。其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只断定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶。古人把"彖"解释为"断"，就是"断定"(吉凶)的意思。这种断定是根据整个卦象来进行的，所以《系辞上》说:"彖者，言乎象者也。"

彖辞是对卦象的吉凶断定，而《彖传》则应该是为彖辞作的"传"，也就是对彖辞的解释。但实际上它也直接解释卦义:"统论一卦之义:或说其卦之德，或说其卦之文，或说其卦之名。"(7) 试以需卦为例:彖辞为:"需:有孚，光亨贞吉，利涉大川。"彖传为:"需，须也(解释卦名)六十四卦解释与读音，险在前也(解释卦象:上坎)。刚健而不陷，其义不困穷矣(根据卦象下乾上坎解释卦德)。'需有孚光亨贞吉'，位乎天位，以正中也(解释彖辞亦即卦文);'利涉大川'，往有功也(解释彖辞)。"但要注意的是，这些解释未必是彖辞本来的意思。作为筮书的《周易》古经本是吉凶占断，《彖传》把它们政治化、伦理化、哲理化了。不仅《彖传》，整个《易传》都是如此。

易经的“系辞”怎么念，ji还是xi

[易经]原配是系列/配在爻的后面.后人作的是绑缚上去的.

系ji在系xi列的后面,知道读了吧.

证明材料在[易经]里,细心看就会看到.

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