之前已经写过一篇文章解释了大衍之数五十之“科学”解释，《“大衍之数五十，其用四十有九”，你真知道其科学意思吗？》，其中认为是一个月的月相分段（7~8天一个月相，是原始的周或星期制度），一年49个周有余，有闰的一年方足五十之数，同时系辞原本是写占卜之法，但却是引用天文历法的算法而成自己的算法。但是关于系辞后半段的天数、地数就模糊而过，这里再回头来带大家看看这话，并做一些关于周易体系的思考拓展，当然，依然贴近科学的角度。

《周易.系辞上传》：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四易经大衍筮法原文，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也”。

天数地数

前文可以理解为引用其他方面的“科学”成就，尤其是天文历法成就，拓展用于人事相关的学问（占卜只是一部分，还有其他许多真正的非迷信非玄学的学问），因此如果抛开其易经的外表，见到其引用的天文历法的内层东西，则多是客观之学与古代的“科技”成就。依照这一思路来理解后半文（前文为引用阴阳合历算法，并偏重于阴历，后文中可以理解为偏阳历）：

一种我个人的看法，在过去的文章中的“天地人”系统论中或许大致有讲“天时不如地利，地利不如人和”，“天”是最先发动的因素，可能缓慢而微小，却是全面的，是大势所趋的，“地”是随之响应的因素，是局部情势，随天之因素变化，但影响可能更大。而此处天数（阳月）可以理解为缓慢、微小、先发、初见端倪的月份，是直接随太阳回归运动之天气，是一个季节之开端，如十月历中春季的第一个月的36天，能够发现春天已经来临，但是春意并不够浓；而地数（阴月）是随天数（阳月）之后的月份，受天气主导、受地气（如地温等因素）影响，但整体影响更大，如春季的第2个月的36天春意更浓（这天地的因素差异还能发现于现代历法中，如代表天数的太阳回归运动，应该最冷最热是在冬至和夏至，但实际最冷最热却是一个月之后的大寒和大暑，这就可以理解为地数的影响。天数是大势，地数随天数之后，影响却比天数更大）。五个季节，分别都有天地之数，天数在前，地数在后，天数、地数相互穿插。

对易经的拓展思考

将这种对《系辞》的解读思想进行推广，即系辞多引用、借鉴（不排除附会之嫌）古中国当时或更早的“科技成就”，比如天文历法，迁移和拓展以用于人、事相关的学问。按照前文得出的10月历来理解，则推测当时测定阳历历法的工具——圭表，其刻度当有6个刻度，而下图的圭表为3条刻度（实际刻度为三长两短，长的为节，短的为气），代表的是4立2分2至的8个节气（立春、立夏、立秋、立冬；春分、秋分；夏至、冬至），也是八卦来源的一种解释，每卦三爻对应的是圭盘上的三条长刻度，具体可以看我以前的文章《先天八卦也能科学地理解？》。

而当圭盘的刻度数加倍时，即有6条长刻度时，则一年有10个月（季节有四季和五季两种分法）易经大衍筮法原文，共20个节气（西汉孟喜的卦气说认为是12个月），可见八卦系统的符号逻辑继续拓展到易经符号体系时，与当时的历法依然能够符合得上。6也是易经体系卦象符号的爻数，即每卦有6爻，而最初的卦象并非阴阳爻，而是数字爻，可能是1-10（其中一些容易搞混的数字被舍弃），而这已经和此处的占卜之法完全符合（此处的占卜之法只得6、7、8、9，或许更早还有不同）。如此解释形成了闭环，对易经部分内容已经能够自圆其说。因此，初步认为《周易》的前身是天文历法和其他客观、物质的学问，尤其是圭表测影得出的一年之中的正午日影在圭盘上的变化，而周易是将其拓展用于人、事相关学问的成果（或许是更早的连山、归藏就开始了）。

天干地支

再进一步，6个刻度的圭表测影确立了一年10月20节气之后，随着农业等行业的发展，或者需要借助月相提醒日期，或者考虑到月亮周期对潮汐、人体节率、植物生长等的影响，等等一些可能原因，需要更进一步精确节气的划分，因此在6刻度的基础上再加一个刻度，圭表测影也变成7个长刻度（7横6间），因而成就了一年十二个月的历法（24节气和72物候出现更晚一些）。

商周时期的《周髀算经》中记载有太阳在天空运行的理论模型——七横六间模型，认为太阳围绕地球极点运动，并在7个不同高度轨道上往复运动，形成（7-1）*2=12节，即12个月。个人看法，这个模型本质上是对圭表7刻度6个间隔测出的太阳运动的解释。

七横六间模型（肖军）

依据圭表测影分出的一年12节，把赤道星空划分为12辰（与西方的黄道12星座不同），即刚好对应（7-1）*2=12月，并依据对应的星象造字“子、丑、寅... ... 酉、戌、亥”，即得12地支（可参看刘宁，2020，其结论为5600-6500年前的星象），而地上根据一年之中动物的物候特点，制定12生肖（鼠牛虎兔...猴鸡狗猪），以与一年12月相应。

12地支的名字与星象对应（刘宁，2020）

而10天干，就可能是从十月历来的，通过把赤道附近的星空星象10等分，或者依照10个月的物候而造字“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。以下是个人看法，假定10天干、12地支的甲骨文全部来源于天象，而做出的对比，是不是有多处相似呢？

天干地支文字对比

比如天干的“乙”与地支的“丑”，天干的“戊”与地支的“辰”，天干的“庚”与地支的“未”，天干的“辛”与地支的“酉”。有些则需要旁边的字来组合，或舍弃或增加某些部分。

如此，大致从八卦符号、三易符号、天干、地支、天数地数等通过圭表测影和历法的变迁大致打通，一己之见，大家共同参考、共同进步！

附：以上个人看法不一定准确，纯属一家之言，自认是比较简单、比较贴近客观、比较接近当时的认知和生活、不太玄学的一种理解。